康姓历代名人

广东南海人，人称南海先生。

著《新学伪经考》，斥古文经为刘歆伪造；《孔子改制考》，以孔子为托古改制之素王——以今文经学为变法之理论根基，「思想界之一大飓风」（梁启超语）。

一八九一年于广州万木草堂讲学，梁启超、陈千秋皆出其门。一八九五年《马关条约》签订，联合十八省举人一千三百余人上书清帝，史称「公车上书」，为中国知识分子参政之近代起点。

一八九八年戊戌变法之主导者，百日维新期间上书言事、推动废八股、设学堂、练新军。政变后流亡海外十六年，游历三十余国。

所著《大同书》——「无国家，全世界置一总政府，分若干区域；无家族……无阶级，人人平等」，为近代中国最富想象力之乌托邦著作。

晚年主张君主立宪，参与张勋复辟，为时论所非。其书法宗北碑，创「康体」，著《广艺舟双楫》，为清末碑学之总结。

周文王第九子，名封。初封于康，故称康叔。

武王崩，成王幼，管叔、蔡叔与武庚作乱。周公东征平之，以殷墟旧地与殷民七族封康叔于卫，都朝歌。

周公恐其年少，作《康诰》《酒诰》《梓材》以训之——《康诰》曰「惟乃丕显考文王，克明德慎罚」「用康保民」「若保赤子，惟民其康乂」；《酒诰》戒殷人酗酒之习，为中国最早之禁酒令。「明德慎罚」四字，为中国法治与德治思想之最早表述，历代论刑者宗之。

康叔治卫，「和集其民，民大说」。成王长，举为周司寇，赐卫宝祭器。卫国历八百余年，为姬姓诸侯中国祚最长者。其支庶以「康」为氏。天下康姓共尊为得姓始祖。

与宣化从事朱应奉吕岱之命出使南海诸国，历扶南（今柬埔寨）、林邑（今越南中部）等数十国，并闻天竺之事。归撰《吴时外国传》（一名《扶南传》），为中国最早之海外诸国见闻录之一，今存佚文数十条于《水经注》《太平御览》。为中国海外交通史之先驱。会稽堂号本此。

其先康居人，世居天竺，父因商贾移于交趾。赤乌十年（247）至建业，营立茅茨，设像行道。孙权召问，会请期二十一日感得舍利，五色光炎照耀，权大叹服，为建「建初寺」，是为江南佛寺之始，其地名「佛陀里」。

译《六度集经》《旧杂譬喻经》，注《安般守意经》。为江南佛教之开山。

西域康国后裔。德宗时人，「长安人称康昆仑琵琶第一」。

贞元中，长安大旱，祈雨，两市各设彩楼斗乐。东市康昆仑登彩楼弹新翻羽调《绿腰》，自谓无敌。西市乃出一女郎（实为庄严寺僧段善本改妆），抱琵琶登楼，移在枫香调弹之，「声如雷，妙绝入神」。昆仑惊愕，乃拜请为师。

善本奏曰「且请昆仑弹一调」，听毕曰「本领何杂，兼带邪声」。命其不近乐器十余年，尽忘其本领，然后可教。昆仑从之，卒尽其艺。为唐代音乐史第一名段，《乐府杂录》记之。

洛阳人。三世将门——祖、父皆战殁。咸平三年，契丹南侵，保裔率兵会战于河间。援兵不至，力战二日，矢尽，「杀伤甚众」，士卒劝其易服突围，保裔曰「临难无苟免」，遂力战而死。真宗闻之震悼，赠侍中。宋代将门死节之典型。

棣州人。作杂剧《李逵负荆》——写李逵误信谗言、错怪宋江，后负荆请罪，性格憨直可爱，为元杂剧水浒戏之冠，亦是「负荆请罪」进入通俗文学之名作。

陕西武功人，号对山。弘治十五年（1502）状元。与李梦阳、何景明等倡复古，为「前七子」之一，主「文必秦汉，诗必盛唐」。

李梦阳下狱将死，遗书求救于康海。海素与刘瑾不合而瑾同乡慕之，遂夜谒刘瑾，瑾大喜，次日即释梦阳。及瑾伏诛，海坐瑾党削职为民——而梦阳未尝一言为之辩。

海归里后纵情山水词曲，作杂剧《中山狼》：东郭先生救狼于难，狼反欲食之。世以为讽李梦阳之忘恩。「中山狼」遂为忘恩负义之代称，《红楼梦》「子系中山狼，得志便猖狂」即用此典。

又精音律，制「康王腔」，为秦腔之源流之一。著《对山集》《沜东乐府》。

广东南海人，康有为之弟。主办《知新报》，办大同译书局，倡废八股、兴女学、戒缠足。

戊戌政变，与谭嗣同、林旭、杨深秀、杨锐、刘光第同日被杀于北京菜市口，年三十二，史称「戊戌六君子」。就义前呼曰「若死而中国能强，死亦何憾」。

灵州人，粟特后裔。为赵州刺史时拒李惟岳之叛，以功封会稽郡王。子康志睦亦为节度使，封会稽郡公。一门为唐代粟特武人之显族。

洛阳人。高宗初上《中兴十策》，主恢复。后附秦桧，为士论所讥。词作精丽，《诉衷情令》「长安一夜灯，四海一年春」为名句。又著《昨梦录》，记北宋旧事。

湖北蕲春人。初为元将，后归朱元璋。以诈降诱陈友谅至江东桥，大破之于龙湾——为朱元璋定江南之关键一役。从徐达北伐，卒于军中。

四川安岳人。新文化运动中最早写白话新诗者之一，《草儿》为中国最早之白话诗集之一。少年中国学会成员。

江西万安人。参加井冈山斗争与长征。朱德夫人。长期主持中国妇女儿童工作，创办中国儿童少年基金会。