康姓歷代名人

廣東南海人，人稱南海先生。

著《新學偽經考》，斥古文經為劉歆偽造；《孔子改制考》，以孔子為托古改制之素王——以今文經學為變法之理論根基，「思想界之一大颶風」（梁啟超語）。

一八九一年於廣州萬木草堂講學，梁啟超、陳千秋皆出其門。一八九五年《馬關條約》簽訂，聯合十八省舉人一千三百餘人上書清帝，史稱「公車上書」，為中國知識分子參政之近代起點。

一八九八年戊戌變法之主導者，百日維新期間上書言事、推動廢八股、設學堂、練新軍。政變後流亡海外十六年，遊歷三十餘國。

所著《大同書》——「無國家，全世界置一總政府，分若干區域；無家族……無階級，人人平等」，為近代中國最富想像力之烏托邦著作。

晚年主張君主立憲，參與張勳復辟，為時論所非。其書法宗北碑，創「康體」，著《廣藝舟雙楫》，為清末碑學之總結。

周文王第九子，名封。初封於康，故稱康叔。

武王崩，成王幼，管叔、蔡叔與武庚作亂。周公東征平之，以殷墟舊地與殷民七族封康叔於衛，都朝歌。

周公恐其年少，作《康誥》《酒誥》《梓材》以訓之——《康誥》曰「惟乃丕顯考文王，克明德慎罰」「用康保民」「若保赤子，惟民其康乂」；《酒誥》戒殷人酗酒之習，為中國最早之禁酒令。「明德慎罰」四字，為中國法治與德治思想之最早表述，歷代論刑者宗之。

康叔治衛，「和集其民，民大說」。成王長，舉為周司寇，賜衛寶祭器。衛國曆八百餘年，為姬姓諸侯中國祚最長者。其支庶以「康」為氏。天下康姓共尊為得姓始祖。

與宣化從事朱應奉呂岱之命出使南海諸國，歷扶南（今柬埔寨）、林邑（今越南中部）等數十國，並聞天竺之事。歸撰《吳時外國傳》（一名《扶南傳》），為中國最早之海外諸國見聞錄之一，今存佚文數十條於《水經注》《太平御覽》。為中國海外交通史之先驅。會稽堂號本此。

其先康居人，世居天竺，父因商賈移於交趾。赤烏十年（247）至建業，營立茅茨，設像行道。孫權召問，會請期二十一日感得舍利，五色光炎照耀，權大歎服，為建「建初寺」，是為江南佛寺之始，其地名「佛陀裡」。

譯《六度集經》《舊雜譬喻經》，注《安般守意經》。為江南佛教之開山。

西域康國後裔。德宗時人，「長安人稱康崑崙琵琶第一」。

貞元中，長安大旱，祈雨，兩市各設綵樓鬥樂。東市康崑崙登綵樓彈新翻羽調《綠腰》，自謂無敵。西市乃出一女郎（實為莊嚴寺僧段善本改妝），抱琵琶登樓，移在楓香調彈之，「聲如雷，妙絕入神」。崑崙驚愕，乃拜請為師。

善本奏曰「且請崑崙彈一調」，聽畢曰「本領何雜，兼帶邪聲」。命其不近樂器十餘年，盡忘其本領，然後可教。崑崙從之，卒盡其藝。為唐代音樂史第一名段，《樂府雜錄》記之。

洛陽人。三世將門——祖、父皆戰歿。咸平三年，契丹南侵，保裔率兵會戰於河間。援兵不至，力戰二日，矢盡，「殺傷甚眾」，士卒勸其易服突圍，保裔曰「臨難無苟免」，遂力戰而死。真宗聞之震悼，贈侍中。宋代將門死節之典型。

棣州人。作雜劇《李逵負荊》——寫李逵誤信讒言、錯怪宋江，後負荊請罪，性格憨直可愛，為元雜劇水滸戲之冠，亦是「負荊請罪」進入通俗文學之名作。

陝西武功人，號對山。弘治十五年（1502）狀元。與李夢陽、何景明等倡復古，為「前七子」之一，主「文必秦漢，詩必盛唐」。

李夢陽下獄將死，遺書求救於康海。海素與劉瑾不合而瑾同鄉慕之，遂夜謁劉瑾，瑾大喜，次日即釋夢陽。及瑾伏誅，海坐瑾党削職為民——而夢陽未嘗一言為之辯。

海歸里後縱情山水詞曲，作雜劇《中山狼》：東郭先生救狼於難，狼反欲食之。世以為諷李夢陽之忘恩。「中山狼」遂為忘恩負義之代稱，《紅樓夢》「子系中山狼，得志便猖狂」即用此典。

又精音律，制「康王腔」，為秦腔之源流之一。著《對山集》《沜東樂府》。

廣東南海人，康有為之弟。主辦《知新報》，辦大同譯書局，倡廢八股、興女學、戒纏足。

戊戌政變，與譚嗣同、林旭、楊深秀、楊銳、劉光第同日被殺於北京菜市口，年三十二，史稱「戊戌六君子」。就義前呼曰「若死而中國能強，死亦何憾」。

靈州人，粟特後裔。為趙州刺史時拒李惟嶽之叛，以功封會稽郡王。子康志睦亦為節度使，封會稽郡公。一門為唐代粟特武人之顯族。

洛陽人。高宗初上《中興十策》，主恢復。後附秦檜，為士論所譏。詞作精麗，《訴衷情令》「長安一夜燈，四海一年春」為名句。又著《昨夢錄》，記北宋舊事。

湖北蘄春人。初為元將，後歸朱元璋。以詐降誘陳友諒至江東橋，大破之於龍灣——為朱元璋定江南之關鍵一役。從徐達北伐，卒于軍中。

四川安岳人。新文化運動中最早寫白話新詩者之一，《草兒》為中國最早之白話詩集之一。少年中國學會成員。

江西萬安人。參加井岡山斗爭與長征。朱德夫人。長期主持中國婦女兒童工作，創辦中國兒童少年基金會。