蓝姓历代名人

相传为炎帝神农氏十一世孙帝榆罔之子。

蓝氏谱牒载——

昌奇生时，有「蓝」草（一说紫气、赤龙）之瑞现于庭，

帝榆罔以为祥，遂赐姓「蓝」，封于汝南。

是为蓝姓之受姓始祖。

（按：此说出于蓝氏族谱之《受姓渊源》，未见于先秦典籍；

然为天下蓝氏所共奉，各地蓝氏总祠皆以昌奇为一世祖，

为宗族认同之根本。汝南堂号本此。）

春秋楚国大夫。「蓝」为其食邑（一说「蓝尹」为官名）。

【不载而后谏】《左传·定公五年》《国语·楚语下》载——

吴师入郢，楚昭王出奔。

王涉于成臼（水），蓝尹亹方载其妻子以渡，王呼之曰「载予！」

对曰——

「自先王莫坠其国，当君而亡之，君之过也。」

遂不载而去。

【复见与进言】及昭王复国，蓝尹亹求见。

王欲执而杀之。令尹子西曰「请听其辞，夫其有故」。

蓝尹亹曰——

「吴为无道，……昔瓦（囊瓦）唯不能用人，故亡。

今君若又效之，无乃不可乎？

臣所以不载君者，为使君自省也。

若君能改而用贤，臣虽死无恨。」

昭王曰「善」——遂用之。

——为春秋君臣相处之奇事：

臣于君危难之际不施援手，而以此激其自省；君于复国之后不念旧恶而用之。

二者皆非常人所能。

【论备】《国语·楚语下》又载蓝尹亹论「不为无用之备」——

谓国之守在德，不在城郭之险；

又论「怠慢忘身」之戒。

为春秋楚国之贤臣。戒君堂号本此。

唐代传说中之仙人，八仙之一（铁拐李、汉钟离、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅）。

《续仙传》（南唐沈汾）载——

「蓝采和，不知何许人也。

常衣破蓝衫，六銙黑木腰带，阔三寸余；

一脚著靴，一脚跣行。

夏则衫内加絮，冬则卧于雪中，气出如蒸。

每行歌于城市乞索，持大拍板长三尺余，常醉踏歌……」

其歌曰——

「踏踏歌，蓝采和，世界能几何？

红颜三春树，流年一掷梭。

古人混混去不返，今人纷纷来更多……」

【飞升】后于濠梁（今安徽凤阳）酒楼上饮酒，

「忽闻有笙箫之声，忽然轻举，于云中掷下靴衫腰带拍板，冉冉而去」。

【形象】民间之蓝采和，形象为手持花篮之少年（或作女相），

为八仙中最富民间与市井色彩者；

花篮为其法器，寓「花开富贵」「广济众生」。

（按：蓝采和为传说人物，非信史。

然其形象家喻户晓，为「蓝」姓之名最广传于民间者。）

定远（今安徽定远）人。

开平王常遇春之妻弟。

【为将】初隶常遇春帐下——「临敌勇敢，所向皆捷」。

常遇春数称于明太祖。

「长身赪面，饶勇略，有大将才」。

历从徐达、傅友德、沐英诸将——

·洪武四年，从傅友德伐蜀，破绵州；

·洪武五年，从徐达北征，败元军于土剌河；

·洪武十一年，从沐英征西番；

·洪武十四年，为左副将军，从傅友德征云南，擒元梁王把匝剌瓦尔密；

·洪武二十年，为左副将军，从冯胜征辽东，降纳哈出，得其众二十万。

【捕鱼儿海大捷】洪武二十一年（1388），拜征虏大将军，率师十五万北征北元。

·出大宁，至庆州，闻元主脱古思帖木儿在捕鱼儿海（今中蒙边界贝尔湖）；

·倍道兼行至百眼井，去虏营四十里，不见敌，欲引还。

定远侯王弼曰——

「吾辈提十余万众，深入漠北，无所得，何以复命？」

蓝玉曰「然」——遂继续北进。

·「令军士穴地而爨，毋见烟火」（在地下挖坑做饭，不使烟火外泄）；

·时大风扬沙，「军行皆不见」——遂掩至元营八十里而敌不觉。

·元人以为明军乏水草不能至，故不设备。

·王弼为前锋，「直薄其营」——元主与太子天保奴数十骑遁去（后为也速迭儿所杀）。

大破之——所获：

元主次子地保奴、后妃公主五十九人、

王公及官属三千人、男女七万七千余人、

宝玺、符敕、金牌、金银印诸物，

马驼牛羊十五万余头；

又焚其甲仗、蓄积无算。

——此役几尽俘北元之朝廷与典章，为明代对北方之最大武功。

北元自此分裂，无复统一之政权。

捷闻，明太祖大喜，比之卫青、李靖，诏曰「（蓝玉）杀伐果断，威震华夷」。

封凉国公。

【骄纵取祸】

·蓄庄奴假子数千人，「乘势暴横」，占民田；御史按问，蓝玉「捶逐御史」；

·北征还，夜叩喜峰关，关吏不即纳，蓝玉纵兵毁关而入——太祖闻之不悦；

·私元主之妃，妃惭自尽——太祖切责之；

·太祖本欲封为「梁国公」，以其过而改为「凉」（寓凉薄、警示之意），

并镌其过于铁券；

·为太傅，怏怏不乐曰——「我不堪太师耶？」

【蓝玉案】洪武二十六年（1393）二月，锦衣卫指挥蒋𤩽（一作蒋瓛）告蓝玉谋反。

下狱鞫讯，「狱具，族诛」——剥皮实草，传示各地。

【株连之广】列侯以下坐党夷灭者——一公、十三侯、二伯；

牵连而死者约一万五千人（一说二万）。

太祖手诏布告天下，条列罪状，编为《逆臣录》。

——史称「蓝玉案」。

与「胡惟庸案」并称明初两大案（合称「胡蓝之狱」），

为明太祖翦除功臣宿将、集权于君之举。

（论者多谓：蓝玉之骄纵跋扈固为取祸之由，而「谋反」之罪难信；

其真因在皇太子朱标已于洪武二十五年病故，

太祖为皇太孙朱允炆（建文帝）扫除难制之强将。

然靖难之役起，建文帝竟无良将可用——史家每以此为叹。）

为蓝姓历史上最显赫、亦最悲剧之人物。

字田叔，号蜨叟、石头陀、西湖研民、东郭老农。浙江钱塘（今杭州）人。

明末清初画坛之重要人物。

【画学历程】

·初期——师黄公望（大痴），「笔墨秀润，一洗浙派习气」；

·中期——上溯宋元诸家，「凡唐宋元诸家无不摹写」，

于郭熙、李唐、马远、夏圭、赵孟頫、吴镇、王蒙皆有所取；

·晚期——自成一格：

「笔墨苍劲，气象雄伟」；

用笔多方折硬拙，勾勒有力；

设色喜青绿重彩，尤以「没骨山水」（不用墨线勾勒，直接以色彩写山石）著名——

代表作《白云红树图》即以石青、石绿、朱砂写秋山红树，浓艳夺目。

·晚年画风更趋苍老奇崛，「若枯藤盘石」。

【武林派】因久居杭州（古称武林），从学者众，画风相沿，遂成「武林派」。

画史称蓝瑛为「浙派殿军」——浙派（戴进、吴伟一系）之最后一位大家。

（然论者亦谓蓝瑛之学出于黄公望而非戴进，「浙派殿军」之说未必确；

其实自成一家，为明末画坛承前启后之人物。）

【门人与影响】

·门人有刘度、王奂、冯仙湜、洪都；

·其子蓝孟、孙蓝深、蓝涛皆能画——一门四代画家；

·清初大家陈洪绶（老莲）少时曾从蓝瑛学画（一说仅相往还），

陈洪绶之奇崛画风，或得力于此。

【代表作】

《白云红树图》（故宫博物院藏）、《华岳高秋图》（上海博物馆藏）、

《江皋话古图》、《澄观图册》、《溪山秋色图》。

为明末清初画坛之重要人物，蓝姓最著之艺术家。武林堂号本此。

字义甫，号义山。福建漳浦人。

【澎湖海战——肠出复战】康熙二十二年（1683），从施琅征台湾。

澎湖之战，蓝理为先锋，率船冲入敌阵。

战中腹部中炮，肠子流出——

蓝理「手掬肠纳之」，以布束腹，「犹督战不已」。

（一说其弟以竹管纳其肠，束以布帛。）

血战竟日，大破郑军。

康熙帝闻之，深加褒奖，称之为「破肚将军」，

亲书「所向无前」四字赐之；

后又召见，令其解衣视其腹疮，抚之曰「勇士也」。

【历官】历定海总兵、天津总兵、福建陆路提督。

在天津，兴水利，垦稻田——「引潮种稻」，为天津农业之创举。

为清初收复台湾之功臣。

字荆璞。福建漳浦人。蓝理之族侄。

行伍出身，历定海总兵、南澳总兵。

【平朱一贵之乱】康熙六十年（1721），台湾朱一贵起事，全台俱陷。

蓝廷珍为南澳总兵，与福建水师提督施世骠（施琅之子）率师渡海。

·六月十六日自澎湖发兵，七日而复台湾府城；

·继而分兵搜捕，两月而全台平定。

·其族弟蓝鼎元从军参谋，所有檄文告示多出其手。

【善后】平乱后，蓝廷珍留台经理善后——

·招抚流亡，安辑番社；

·主张开垦荒地、增设官署，反对「弃台」之议；

·上《论台镇不可移澎湖书》等，为清廷治台之重要建言。

后官至福建水师提督。卒谥「襄毅」。

与施琅、王得禄并称清代经营台湾之名将。

（漳浦蓝氏一门——蓝理、蓝廷珍、蓝鼎元，为清初经营台湾之三大功臣，

史称「漳浦三蓝」。）

字玉霖，号鹿洲，别号任庵。福建漳浦人。

【入台】康熙六十年（1721），随族兄蓝廷珍入台平朱一贵之乱，为其幕僚参谋。

在台一年余，「遍历全台，周咨博访」——

尽览台湾之山川形势、番社情形、垦务水利、汉番关系。

【治台之著】

·《平台纪略》一卷——记朱一贵事件之始末，并论善后之策；

·《东征集》六卷——为其在台所拟之公移、书札、条议，论治台之方略。

【治台之远见】

·主张「开山抚番」——不可封禁番界，当教化番民、开垦山地；

·主张招民开垦、增设府县（请设彰化县、淡水厅）；

·主张驻兵屯田，反对「弃台」与消极封禁之策；

·论台湾之战略——「台湾一地，乃江、浙、闽、粤四省之左护」，

「无台湾则无澎湖，无澎湖则厦门、金门皆不可守」；

·主张开放移民携眷入台（反对「不许携眷」之禁）——

谓「有家室则有恒心」，为安定台湾之根本。

【影响】后世治台者多本其议——

雍正、乾隆间增设彰化县、淡水厅，即用其言；

清末刘铭传治台之新政，亦多与其说相合。

《东征集》《平台纪略》遂为清代治台之根本文献；

蓝鼎元被称为「筹台宗匠」。

（同治间沈葆桢、光绪间刘铭传皆奏请重刊其书以颁行台湾。）

【其他著述】

·《鹿洲公案》（原名《鹿洲初集·公案》）——

记其在广东普宁、潮阳知县任上所审之案二十四则，

为清代司法实务之名著，亦为公案文学之佳作（有英译本）；

·《鹿洲初集》《棉阳学准》《女学》《潮州府志》（参修）。

【历官】雍正间历广东普宁知县、潮阳知县；

雍正十一年（1733）擢广州知府，未一月而卒，年五十四。

为蓝姓在政论与边疆治理上之最重要人物。

字志先。江苏吴江人（祖籍广东大埔）。

【求学】留学日本东京帝国大学；后赴德国，入柏林大学习哲学。

与张君劢、黄远庸并称「新中国三少年」（民初政论界之三才子）。

【译康德】译康德《纯粹理性批判》（Kritik der reinen Vernunft）为中文——

于抗战期间在北平沦陷区默默译成（一九三三年始译，一九五七年由商务印书馆出版）。

·为该书最早之完整中译本之一；

·至今仍为通行之译本（与后来韦卓民、邓晓芒译本并行）；

·为康德哲学在中国传播之奠基性工作。

【生平】历《国民公报》主笔、北平师范大学教授。

抗战间居北平，拒绝出任伪职，闭门译书。

一九四九年后历中央人民政府委员、最高人民检察署副检察长、全国人大常委。

为蓝姓在哲学与法治上之代表人物。

字秉文。广东潮州程乡（今广东梅州）人。

家贫力学——「夜无灯，则燃薪照读」；「负米养亲，夜诵不辍」。

宋哲宗绍圣元年（1094，一说元祐三年）登进士第。

官文林郎、郡博士。

为宋代粤东之名儒——

潮梅一带尊为「先贤」，祀于乡贤祠；

有「蓝奎读书处」之迹（梅州松口）。

以贫寒力学而登第，为客家地区励志之典范。

字季豪（一作秀豪）。湖北武昌（一说黄陂）人。

【士官三杰】留学日本陆军士官学校（第二期），

与吴禄贞、张绍曾并称「士官三杰」。

在日参加拒俄义勇队。

【辛亥】归国后历湖北新军、奉天新军之职，为第二混成协协统（驻奉天）。

武昌起义后，奉天革命党人推其为都督——事泄，被逐。

后至上海，任「关外都督」，率海军北上，图取东北。

民国后历鄂军总司令、湖北靖国军总司令。

【结局】一九二一年参与湖北自治运动，兵败被俘；

一九二二年在四川（一说白帝城）自杀，年四十四。

为辛亥革命时期之重要军事人物。