藍姓歷代名人

相傳為炎帝神農氏十一世孫帝榆罔之子。

藍氏譜牒載——

昌奇生時，有「藍」草（一說紫氣、赤龍）之瑞現於庭，

帝榆罔以為祥，遂賜姓「藍」，封於汝南。

是為藍姓之受姓始祖。

（按：此說出於藍氏族譜之《受姓淵源》，未見於先秦典籍；

然為天下藍氏所共奉，各地藍氏總祠皆以昌奇為一世祖，

為宗族認同之根本。汝南堂號本此。）

春秋楚國大夫。「藍」為其食邑（一說「藍尹」為官名）。

【不載而後諫】《左傳·定公五年》《國語·楚語下》載——

吳師入郢，楚昭王出奔。

王涉於成臼（水），藍尹亹方載其妻子以渡，王呼之曰「載予！」

對曰——

「自先王莫墜其國，當君而亡之，君之過也。」

遂不載而去。

【復見與進言】及昭王復國，藍尹亹求見。

王欲執而殺之。令尹子西曰「請聽其辭，夫其有故」。

藍尹亹曰——

「吳為無道，……昔瓦（囊瓦）唯不能用人，故亡。

今君若又效之，無乃不可乎？

臣所以不載君者，為使君自省也。

若君能改而用賢，臣雖死無恨。」

昭王曰「善」——遂用之。

——為春秋君臣相處之奇事：

臣於君危難之際不施援手，而以此激其自省；君於復國之後不念舊惡而用之。

二者皆非常人所能。

【論備】《國語·楚語下》又載藍尹亹論「不為無用之備」——

謂國之守在德，不在城郭之險；

又論「怠慢忘身」之戒。

為春秋楚國之賢臣。戒君堂號本此。

唐代傳說中之仙人，八仙之一（鐵柺李、漢鍾離、張果老、呂洞賓、何仙姑、藍采和、韓湘子、曹國舅）。

《續仙傳》（南唐沈汾）載——

「藍采和，不知何許人也。

常衣破藍衫，六銙黑木腰帶，闊三寸余；

一腳著靴，一腳跣行。

夏則衫內加絮，冬則臥於雪中，氣出如蒸。

每行歌於城市乞索，持大拍板長三尺余，常醉踏歌……」

其歌曰——

「踏踏歌，藍采和，世界能幾何？

紅顏三春樹，流年一擲梭。

古人混混去不返，今人紛紛來更多……」

【飛昇】後於濠梁（今安徽鳳陽）酒樓上飲酒，

「忽聞有笙簫之聲，忽然輕舉，於雲中擲下靴衫腰帶拍板，冉冉而去」。

【形象】民間之藍采和，形象為手持花籃之少年（或作女相），

為八仙中最富民間與市井色彩者；

花籃為其法器，寓「花開富貴」「廣濟眾生」。

（按：藍采和為傳說人物，非信史。

然其形象家喻戶曉，為「藍」姓之名最廣傳於民間者。）

定遠（今安徽定遠）人。

開平王常遇春之妻弟。

【為將】初隸常遇春帳下——「臨敵勇敢，所向皆捷」。

常遇春數稱於明太祖。

「長身赬面，饒勇略，有大將才」。

歷從徐達、傅友德、沐英諸將——

·洪武四年，從傅友德伐蜀，破綿州；

·洪武五年，從徐達北征，敗元軍於土剌河；

·洪武十一年，從沐英征西番；

·洪武十四年，為左副將軍，從傅友德征雲南，擒元梁王把匝剌瓦爾密；

·洪武二十年，為左副將軍，從馮勝征遼東，降納哈出，得其眾二十萬。

【捕魚兒海大捷】洪武二十一年（1388），拜征虜大將軍，率師十五萬北征北元。

·出大寧，至慶州，聞元主脫古思帖木兒在捕魚兒海（今中蒙邊界貝爾湖）；

·倍道兼行至百眼井，去虜營四十里，不見敵，欲引還。

定遠侯王弼曰——

「吾輩提十餘萬眾，深入漠北，無所得，何以覆命？」

藍玉曰「然」——遂繼續北進。

·「令軍士穴地而爨，毋見煙火」（在地下挖坑做飯，不使煙火外泄）；

·時大風揚沙，「軍行皆不見」——遂掩至元營八十里而敵不覺。

·元人以為明軍乏水草不能至，故不設備。

·王弼為前鋒，「直薄其營」——元主與太子天保奴數十騎遁去（後為也速迭兒所殺）。

大破之——所獲：

元主次子地保奴、后妃公主五十九人、

王公及官屬三千人、男女七萬七千餘人、

寶璽、符敕、金牌、金銀印諸物，

馬駝牛羊十五萬餘頭；

又焚其甲仗、蓄積無算。

——此役幾盡俘北元之朝廷與典章，為明代對北方之最大武功。

北元自此分裂，無復統一之政權。

捷聞，明太祖大喜，比之衛青、李靖，詔曰「（藍玉）殺伐果斷，威震華夷」。

封涼國公。

【驕縱取禍】

·蓄莊奴假子數千人，「乘勢暴橫」，佔民田；御史按問，藍玉「捶逐御史」；

·北征還，夜叩喜峰關，關吏不即納，藍玉縱兵毀關而入——太祖聞之不悅；

·私元主之妃，妃慚自盡——太祖切責之；

·太祖本欲封為「梁國公」，以其過而改為「涼」（寓涼薄、警示之意），

並鐫其過於鐵券；

·為太傅，怏怏不樂曰——「我不堪太師耶？」

【藍玉案】洪武二十六年（1393）二月，錦衣衛指揮蔣瓛（一作蔣瓛）告藍玉謀反。

下獄鞫訊，「獄具，族誅」——剝皮實草，傳示各地。

【株連之廣】列侯以下坐党夷滅者——一公、十三侯、二伯；

牽連而死者約一萬五千人（一說二萬）。

太祖手詔佈告天下，條列罪狀，編為《逆臣錄》。

——史稱「藍玉案」。

與「胡惟庸案」並稱明初兩大案（合稱「胡藍之獄」），

為明太祖翦除功臣宿將、集權於君之舉。

（論者多謂：藍玉之驕縱跋扈固為取禍之由，而「謀反」之罪難信；

其真因在皇太子朱標已於洪武二十五年病故，

太祖為皇太孫朱允炆（建文帝）掃除難制之強將。

然靖難之役起，建文帝竟無良將可用——史家每以此為嘆。）

為藍姓歷史上最顯赫、亦最悲劇之人物。

字田叔，號蜨叟、石頭陀、西湖研民、東郭老農。浙江錢塘（今杭州）人。

明末清初畫壇之重要人物。

【畫學歷程】

·初期——師黃公望（大痴），「筆墨秀潤，一洗浙派習氣」；

·中期——上溯宋元諸家，「凡唐宋元諸家無不摹寫」，

於郭熙、李唐、馬遠、夏圭、趙孟頫、吳鎮、王蒙皆有所取；

·晚期——自成一格：

「筆墨蒼勁，氣象雄偉」；

用筆多方折硬拙，勾勒有力；

設色喜青綠重彩，尤以「沒骨山水」（不用墨線勾勒，直接以色彩寫山石）著名——

代表作《白雲紅樹圖》即以石青、石綠、硃砂寫秋山紅樹，濃豔奪目。

·晚年畫風更趨蒼老奇崛，「若枯藤盤石」。

【武林派】因久居杭州（古稱武林），從學者眾，畫風相沿，遂成「武林派」。

畫史稱藍瑛為「浙派殿軍」——浙派（戴進、吳偉一系）之最後一位大家。

（然論者亦謂藍瑛之學出於黃公望而非戴進，「浙派殿軍」之說未必確；

其實自成一家，為明末畫壇承前啟後之人物。）

【門人與影響】

·門人有劉度、王奐、馮仙湜、洪都；

·其子藍孟、孫藍深、藍濤皆能畫——一門四代畫家；

·清初大家陳洪綬（老蓮）少時曾從藍瑛學畫（一說僅相往還），

陳洪綬之奇崛畫風，或得力於此。

【代表作】

《白雲紅樹圖》（故宮博物院藏）、《華岳高秋圖》（上海博物館藏）、

《江皋話古圖》、《澄觀圖冊》、《溪山秋色圖》。

為明末清初畫壇之重要人物，藍姓最著之藝術家。武林堂號本此。

字義甫，號義山。福建漳浦人。

【澎湖海戰——腸出復戰】康熙二十二年（1683），從施琅徵臺灣。

澎湖之戰，藍理為先鋒，率船衝入敵陣。

戰中腹部中炮，腸子流出——

藍理「手掬腸納之」，以布束腹，「猶督戰不已」。

（一說其弟以竹管納其腸，束以布帛。）

血戰竟日，大破鄭軍。

康熙帝聞之，深加褒獎，稱之為「破肚將軍」，

親書「所向無前」四字賜之；

後又召見，令其解衣視其腹瘡，撫之曰「勇士也」。

【歷官】歷定海總兵、天津總兵、福建陸路提督。

在天津，興水利，墾稻田——「引潮種稻」，為天津農業之創舉。

為清初收復臺灣之功臣。

字荊璞。福建漳浦人。藍理之族侄。

行伍出身，歷定海總兵、南澳總兵。

【平朱一貴之亂】康熙六十年（1721），臺灣朱一貴起事，全臺俱陷。

藍廷珍為南澳總兵，與福建水師提督施世驃（施琅之子）率師渡海。

·六月十六日自澎湖發兵，七日而復臺灣府城；

·繼而分兵搜捕，兩月而全臺平定。

·其族弟藍鼎元從軍參謀，所有檄文告示多出其手。

【善後】平亂後，藍廷珍留臺經理善後——

·招撫流亡，安輯番社；

·主張開墾荒地、增設官署，反對「棄臺」之議；

·上《論臺鎮不可移澎湖書》等，為清廷治臺之重要建言。

後官至福建水師提督。卒諡「襄毅」。

與施琅、王得祿並稱清代經營臺灣之名將。

（漳浦藍氏一門——藍理、藍廷珍、藍鼎元，為清初經營臺灣之三大功臣，

史稱「漳浦三藍」。）

字玉霖，號鹿洲，別號任庵。福建漳浦人。

【入臺】康熙六十年（1721），隨族兄藍廷珍入臺平朱一貴之亂，為其幕僚參謀。

在臺一年餘，「遍歷全臺，周諮博訪」——

盡覽臺灣之山川形勢、番社情形、墾務水利、漢番關係。

【治臺之著】

·《平臺紀略》一卷——記朱一貴事件之始末，並論善後之策；

·《東征集》六卷——為其在臺所擬之公移、書札、條議，論治臺之方略。

【治臺之遠見】

·主張「開山撫番」——不可封禁番界，當教化番民、開墾山地；

·主張招民開墾、增設府縣（請設彰化縣、淡水廳）；

·主張駐兵屯田，反對「棄臺」與消極封禁之策；

·論臺灣之戰略——「臺灣一地，乃江、浙、閩、粵四省之左護」，

「無臺灣則無澎湖，無澎湖則廈門、金門皆不可守」；

·主張開放移民攜眷入臺（反對「不許攜眷」之禁）——

謂「有家室則有恆心」，為安定臺灣之根本。

【影響】後世治臺者多本其議——

雍正、乾隆間增設彰化縣、淡水廳，即用其言；

清末劉銘傳治臺之新政，亦多與其說相合。

《東征集》《平臺紀略》遂為清代治臺之根本文獻；

藍鼎元被稱為「籌臺宗匠」。

（同治間沈葆楨、光緒間劉銘傳皆奏請重刊其書以頒行臺灣。）

【其他著述】

·《鹿洲公案》（原名《鹿洲初集·公案》）——

記其在廣東普寧、潮陽知縣任上所審之案二十四則，

為清代司法實務之名著，亦為公案文學之佳作（有英譯本）；

·《鹿洲初集》《棉陽學準》《女學》《潮州府志》（參修）。

【歷官】雍正間歷廣東普寧知縣、潮陽知縣；

雍正十一年（1733）擢廣州知府，未一月而卒，年五十四。

為藍姓在政論與邊疆治理上之最重要人物。

字志先。江蘇吳江人（祖籍廣東大埔）。

【求學】留學日本東京帝國大學；後赴德國，入柏林大學習哲學。

與張君勱、黃遠庸並稱「新中國三少年」（民初政論界之三才子）。

【譯康德】譯康德《純粹理性批判》（Kritik der reinen Vernunft）為中文——

於抗戰期間在北平淪陷區默默譯成（一九三三年始譯，一九五七年由商務印書館出版）。

·為該書最早之完整中譯本之一；

·至今仍為通行之譯本（與後來韋卓民、鄧曉芒譯本並行）；

·為康德哲學在中國傳播之奠基性工作。

【生平】歷《國民公報》主筆、北平師範大學教授。

抗戰間居北平，拒絕出任偽職，閉門譯書。

一九四九年後歷中央人民政府委員、最高人民檢察署副檢察長、全國人大常委。

為藍姓在哲學與法治上之代表人物。

字秉文。廣東潮州程鄉（今廣東梅州）人。

家貧力學——「夜無燈，則燃薪照讀」；「負米養親，夜誦不輟」。

宋哲宗紹聖元年（1094，一說元祐三年）登進士第。

官文林郎、郡博士。

為宋代粵東之名儒——

潮梅一帶尊為「先賢」，祀於鄉賢祠；

有「藍奎讀書處」之跡（梅州鬆口）。

以貧寒力學而登第，為客家地區勵志之典範。

字季豪（一作秀豪）。湖北武昌（一說黃陂）人。

【士官三傑】留學日本陸軍士官學校（第二期），

與吳祿貞、張紹曾並稱「士官三傑」。

在日參加拒俄義勇隊。

【辛亥】歸國後歷湖北新軍、奉天新軍之職，為第二混成協協統（駐奉天）。

武昌起義後，奉天革命黨人推其為都督——事泄，被逐。

後至上海，任「關外都督」，率海軍北上，圖取東北。

民國後歷鄂軍總司令、湖北靖國軍總司令。

【結局】一九二一年參與湖北自治運動，兵敗被俘；

一九二二年在四川（一說白帝城）自殺，年四十四。

為辛亥革命時期之重要軍事人物。