焦姓歷代名人

梁（今河南商丘）人。字延壽。

少而貧賤，以好學得幸於梁王。王共其資用，令極意學。

既成，為郡史，察舉補小黃令（今河南開封東北）。

【為政】「以候司先知奸邪，盜賊不得發」。愛養吏民，化行縣中。

舉最當遷，三老官屬上書願留之——詔許增秩留，卒於小黃。

【易學】「其說長於災變，分六十四卦，更直日用事，以風雨寒溫為候，各有占驗」。

自雲受《易》於孟喜（孟喜之門人不服其說）。

其學傳京房——「京房受《易》梁人焦延壽」。

京氏易以「卦氣、納甲、飛伏、世應」立說，為漢代象數易學之大宗，立於學官；其源實出焦贛。

【《焦氏易林》】十六卷。

以《周易》六十四卦互相重疊，得四千零九十六卦（六十四之自乘）；每卦系繇辭一則，多為四言韻語，凡四千零九十六首。

其辭例——

「陽春淑氣，萬物繁息」；

「鳳生五雛，長於南山」；

「道陟石阪，胡言連謇」；

「枯木復生，崑山之下」；

「三人俱行，北求大牛。饒多不憂，君子有喜」。

【文學價值】本為卜筮之書，而近代學者重發現其文學價值——

錢鍾書《管錐編》專闢《焦氏易林》一章（凡百餘則），謂——

「《易林》乃漢代文學之瑰寶……多稱物芳，寄意深微，比興之義，往往有《三百篇》之遺」；

又謂其「以《易》寓詩，實開千古之奇」。

為漢代四言詩保存最多、最富想像之典籍，被稱為「西京文字之遺」。

易林堂號本此。為漢代易學與文學之雙重重要人物。

河東人（一說太原）。字孝然。

【苦行】「結草為庵，獨處其中」；「或數日一食，行不由邪徑，目不視邪色」。

「冬夏袒不著衣，臥不設席，又無草蓐，以身親土，其體垢污，皆如泥滓」。

【火燒其廬】「野火燒其庵，人往視之，見先危坐庵下不動；及火過，庵盡而先安坐如故」。

問之，答曰——「廬舍自當爾耳」。

更作庵，天寒大雪，人以為必死，往視之，「先方坦臥，顏色不變」。

【三詔不起】魏文帝、明帝屢下詔徵之——「三詔而不起」。

（一說漢獻帝、魏文帝、魏明帝三朝各一詔。）

世遂稱「三詔不起」。三詔堂號本此。

皇甫謐《高士傳》、魚豢《魏略》皆載之，或謂其壽百七十歲。

【焦山之名】相傳其後隱居於長江中之樵山（今江蘇鎮江），山遂名「焦山」。

今焦山有「三詔洞」——傳為其隱居處，洞中有焦光塑像。

焦山與金山、北固山併為鎮江三山，「焦山定慧寺」「瘞鶴銘」皆在其上。

為魏晉隱逸之極端者，與孫登、董京並稱。

長安（一說河南）布衣。

為「飲中八仙」之一——杜甫《飲中八仙歌》所詠八人（賀知章、汝陽王李璡、李適之、崔宗之、蘇晉、李白、張旭、焦遂）中之末一人，亦是唯一之布衣。

其句曰——

「焦遂五斗方卓然，高談雄辨驚四筵」。

焦遂本口吃（袁郊《甘澤謠》載「陶峴……焦遂……」，或雲其「素口吃，酒後語始暢」）——五斗酒後，方能高談雄辯，語驚四座。

——為唐代市井奇人之典型，亦見盛唐氣象之不拘門第。

江寧（今南京）人，祖籍山東日照。

【狀元】萬曆十七年（1589）殿試第一，時年五十。授翰林院修撰。

為皇長子（後之明光宗）講官——「每講，必引經史以規切時政」。

後主順天鄉試，為言官所劾（謂其所取之卷「險誕」），謫福寧州同知；旋歸里，講學著述凡二十餘年。

【博學】為晚明第一博學之士。

「博極群書，自經史至稗官、雜說，無不淹貫」；「善為古文，典正馴雅，卓然名家」。

藏書之富甲於東南——藏書樓曰「澹園」「五車樓」，「藏書兩樓，五楹皆滿」，凡數萬卷。

【《國朝獻徵錄》】一百二十卷——其最重要之著。

輯明代自開國至嘉靖年間之人物傳記資料，凡數千人。

體例之特：皆全錄原始之碑誌、行狀、傳記，而不加刪改、不作論斷——

「寧存其舊，不敢以己意為去取」。

故其書雖非成體之史，而所存原始材料之富，為明代傳記資料之淵藪。

清修《明史》，「多取材於此」。至今為治明史者之必備。

【他著】

·《焦氏筆乘》六卷、《續集》八卷——考據筆記；

·《焦氏類林》八卷——仿《世說新語》；

·《澹園集》四十九卷、《續集》二十七卷；

·《俗書刊誤》十二卷——考訂俗字訛字，為文字學之作；

·《老子翼》《莊子翼》——集歷代注老莊之說而成；

·《國史經籍志》六卷——明代目錄學之要籍。

【學術】與李贄為莫逆之交——李贄嘗館於其家，二人相與講學。

其學出泰州學派（師事耿定向、羅汝芳），主「性善」與「三教合一」；

而其治學之法重博考實證——「凡一事一物，必求其所以然」。

黃宗羲《明儒學案》列於「泰州學案」。

其「以考據求義理」之路，實開清代樸學之先聲——顧炎武、閻若璩、錢大昕之學，皆可上溯於此。

為晚明學術之重鎮。澹園堂號本此。

江蘇甘泉（今揚州）人。嘉慶六年舉人。此後不復應試，「築雕菰樓，足不入城市者十餘年」。

為清代揚州學派之代表人物，與阮元（其表姐夫）、汪中、王念孫、劉臺拱同時。

【易學】其學以《易》為宗，用力最深。

著《易學三書》——《易通釋》二十卷、《易圖略》八卷、《易章句》十二卷。

創「旁通、相錯、時行」三例——

·「旁通」：兩卦六爻陰陽全異者相通；

·「相錯」：卦爻交互之變；

·「時行」：變通趨時之則。

以數學（尤其比例、齊同之法）之思維治《易》——

自雲「余學《易》所悟得者有三：一曰旁通，二曰相錯，三曰時行」；

又曰「學《易》者，比例而已」。

阮元稱其「一生學《易》，得力於數」。

——為清代《易》學中最具原創性與系統性之體系，突破漢宋象數義理之舊格。

【算學】著《加減乘除釋》八卷（論四則運算之原理）、《天元一釋》《釋弧》《釋輪》《釋橢》——

為清代中算之名家，與李銳、汪萊並稱「談天三友」。

【孟子學】著《孟子正義》三十卷——

採清代諸家之說，疏趙岐之注，考訂名物制度而闡發義理。

為清代《孟子》註疏之最善本，至今為通行之注本（中華書局「新編諸子集成」本即用之）。

【戲曲】

·《劇說》六卷——輯歷代論曲之語；

·《花部農譚》一卷——為中國最早為地方戲辯護之專著。

時人以崑曲為「雅部」，而以梆子、亂彈、皮黃諸腔為「花部」，鄙之為俗。

焦循獨曰——

「花部原本於元劇，其事多忠孝節義，足以動人；其詞直質，雖婦孺亦能解；其音慷慨，血氣為之動盪」；

又記其與農人「日夕相與談論」花部之樂。

——為中國戲曲研究史上「重視民間戲曲」之第一聲，早於近代戲曲學之興百年。

【他著】《雕菰樓集》二十四卷、《裡堂道聽錄》《北湖小志》《揚州足徵錄》。

梁啟超稱「焦裡堂學問極博，而於《易》尤深」；為揚州學派中最富創造力者。

湖南瀏陽人。

早年入哥老會，後加入同盟會。一九〇七年與張百祥、孫武等在東京創立「共進會」——為同盟會之外圍，專事聯絡長江流域會黨。

【長沙起義】一九一一年十月十武昌起義。十月二十二日，焦達峰與陳作新領導長沙起義，一日而克——

為武昌起義後第一個響應之省，「湖南獨立」對武昌之支撐至關重要（湖南首先派兵援鄂）。

焦達峰任湖南軍政府都督，陳作新為副都督。

【被殺】十月三十一日（起義後僅九日），立憲派與舊軍官發動兵變，焦達峰、陳作新同日遇害。

焦達峰年二十四。臨難曰「大丈夫死則死耳，何必多言」。

後葬長沙嶽麓山。為辛亥革命中之烈士。

山東淄博博山人。

少經艱難——父被逼死，本人被日軍抓去當勞工，後逃回。一九四六年入黨。

歷土改、剿匪、工業（洛陽礦山機器廠車間主任）諸職。

【蘭考】一九六二年十二月，調任河南蘭考縣委書記。

時蘭考正當「三害」（內澇、風沙、鹽鹼）最重之年——糧食產量降至歷史最低（每畝四十三斤），全縣三十六萬人中有十餘萬外出逃荒。

【工作方法】到任第二天即下鄉。

「吃別人嚼過的饃沒味道」——凡事必親歷親察。

組織「三害」調查隊，率隊在暴雨、風沙中步行五千餘里——

·查清全縣大小風口八十四個、沙丘一千六百座，一一編號繪圖；

·雨天蹚水追查洪水流向，繪成排澇圖；

·總結「貼上膏藥（翻淤壓沙）、紮上針（種植泡桐）」之治沙法。

大規模栽種泡桐防風固沙——今蘭考之「焦桐」（其親手所植之泡桐）已成大樹。

（蘭考泡桐後成為民族樂器之上等音板材，蘭考遂為中國民族樂器產業之重鎮——「一棵樹帶活一個產業」。）

【帶病工作】患肝癌而不輟。

「疼痛難忍時，就用一根硬東西頂住肝部」——其所坐之藤椅右側，被頂出一個大窟窿（今存蘭考焦裕祿紀念館）。

【遺言】一九六四年五月十四日病逝於鄭州，年四十二。

臨終曰——

「我死後只有一個要求，要求組織上把我運回蘭考，埋在沙堆上。活着我沒有治好沙丘，死了也要看着你們把沙丘治好」。

【身後】一九六六年二月七日，穆青、馮健、周原所作長篇通訊《縣委書記的榜樣——焦裕祿》在《人民日報》發表並由中央人民廣播電臺播出——舉國震動，播音員齊越讀至中途數度哽咽。

為中國新聞史上影響最大之人物通訊。

【焦裕祿精神】——親民愛民、艱苦奮鬥、科學求實、迎難而上、無私奉獻。

六十年來為中國黨政幹部之典範。蘭考有焦裕祿紀念園、焦裕祿同志紀念館與「焦桐」。

為焦姓在當代最廣為人知之人物。

許州長社（今河南許昌）人。

歷後唐、後晉、後漢、後周，入宋。「少讀書，有大志」。

宋開寶間知河南府（洛陽）。太祖將幸洛，命修洛陽宮。

「繼勳督課有方，役徒數萬而民不告勞」——宮成，太祖大悅，加彰德軍節度使。

其女為秦王趙廷美之妻（一說為宋太宗之妃）。為宋初之能吏。

東昌堂邑（今山東聊城）人。

以《資治通鑑》進講於元世祖忽必烈——「帝喜其言」，授集賢學士。

又為成宗、武宗講官。「以經史進講，多所裨益」。

為元代經筵講學之著者，漢文化影響蒙元君主之一途。

河南泌陽人。天順八年進士。

正德初依附宦官劉瑾，遂由吏部尚書入內閣——「瑾權擅天下，芳為之羽翼」。

「凡瑾所為，芳皆導之」；改《大明會典》以逞私意。

又力排南方士人——嘗謂「南人不可為相」；凡奏疏必貶南人，「每退朝，必於瑾前詆南人」。

正德五年劉瑾伏誅，焦芳被劾，勒令致仕。

《明史》列於《閹黨傳》。焦氏族譜錄其事以為大戒——「附權者，雖極人臣之位，終為史氏所黜」。

承其父之學。著《先府君事略》（記焦循生平，為研究焦循之第一手材料）、《蜜梅花館詩錄》《益古演段開方補》。

年三十九而卒，父子相繼而逝，學者惜之。

明代焦姓仕宦之一。明清焦姓在河南、河北、山東以耕讀與仕宦傳家，各地方志多有記載。