焦姓 焦氏 · 姓氏資料總目

郡望

堂號

• 先秦至兩漢

  周武王封神農之後於焦，其國後滅，子孫以國為氏。

  【焦贛】（焦延壽）西漢梁（今河南商丘）人。字延壽。

  「其說長於災變，分六十四卦，更直日用事，以風雨寒溫為候」。

  少而貧賤，以好學得幸於梁王，王共其資用，令極意學。既成，為郡史，察舉補小黃令。

  以候司先知奸邪，盜賊不得發。愛養吏民，化行縣中。

  舉最當遷，三老官屬上書願留贛——詔許增秩留，卒於小黃。

  【《焦氏易林》】十六卷。

  以《周易》六十四卦互相重疊，為四千零九十六卦（六十四之自乘）；每卦系繇辭一則，多為四言韻語，共四千零九十六首。

  其辭如——

  「陽春淑氣，萬物繁息」；

  「道陟石阪，胡言連謇。譯瘖且聾，莫使道通」；

  「鸞鳳所翔，國無災殃」；

  「枯木復生，崑山之下」。

  ——本為占筮之書，而其辭「幽渺精微，博大瑰奇」，多寫自然物象與人生情境。

  錢鍾書《管錐編》專論《易林》，以為「《易林》之與《三百篇》，此古人所謂『異曲同工』」；

  「竊謂《易林》多稱物芳，寄意深微……以文學論，實四言詩之寶庫，西京文字之遺」。

  近代學者遂重《易林》之文學價值——為漢代四言詩保存最多之典籍。

  【焦延壽與京房】其學傳京房（京氏易之創始者）——「京房受《易》梁人焦延壽」。

  京氏易以卦氣、納甲、飛伏之說，立於漢代學官，為漢易之大宗；其源出於焦贛。

  易林堂號本此。

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  魏晉

  【焦光（焦先）】魏時隱士。河東人（一說太原）。

  「結草為庵，獨處其中」；「或數日一食，行不由邪徑，目不視邪色」。

  「野火燒其庵，人往視之，見先危坐庵下不動；及火過，庵盡而先安坐如故」——問之，曰「廬舍自當爾耳」。

  「冬夏袒不著衣，臥不設席，又無草蓐，以身親土，其體垢污，皆如泥滓」。

  魏文帝、明帝屢下詔徵之，皆不至——世稱「三詔不起」。

  或曰其壽一百七十歲。皇甫謐《高士傳》、《魏略》皆載之。

  ——為魏晉隱逸之極端者，與孫登、董京並稱。三詔堂號本此。

  （按：鎮江焦山，相傳即因焦光隱居於此而得名；今焦山有「三詔洞」，即其遺蹟。）

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  唐宋元

  唐焦遂為長安布衣。杜甫《飲中八仙歌》——

  「焦遂五斗方卓然，高談雄辨驚四筵」。

  ——為「飲中八仙」（賀知章、汝陽王璡、李適之、崔宗之、蘇晉、李白、張旭、焦遂）之末一人，亦是其中唯一之布衣。

  焦遂本口吃，「五斗酒後，方能高談雄辨」——為唐代市井奇人。

  宋焦繼勳為許州長社人。歷後晉、後漢、後周，入宋為洛陽知府。

  開寶間修洛陽宮，「役徒數萬，繼勳督課有方」，太祖嘉之。其女為宋太宗之妃（一說其女為秦王趙廷美之妻）。

  元焦養直為東昌堂邑人。以《資治通鑑》進講於元世祖，「帝喜其言」，授集賢學士。為元代經筵講學之著者。

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  明清

  【焦芳】（1434—1517）為河南泌陽人。天順八年進士。

  正德間依附劉瑾，入內閣——「瑾權擅天下，芳為之羽翼」。

  「排陷南人」——嘗言「南人不可為相」，凡奏疏必貶南方士人。

  劉瑾敗，焦芳被劾，勒致仕。《明史》列於《閹黨傳》。焦氏族譜錄之為大戒。

  【焦竑】（1540—1620）為江寧（今南京）人，祖籍山東日照。

  【狀元】萬曆十七年殿試第一（狀元），年五十。

  授翰林院修撰。為皇長子（後之光宗）講官。

  後以「疏劾」與「主考順天鄉試事」被劾，謫福寧州同知，旋歸里，講學著述以終。

  【博學】為晚明第一博學之士。「博極群書，自經史至稗官、雜說，無不淹貫」。

  藏書之富甲於東南——其樓曰「澹園」「五車樓」，藏書兩樓、五楹，凡數萬卷。

  【著述】

  ·《國朝獻徵錄》一百二十卷——輯明代自開國至嘉靖間人物傳記資料，凡數千人，皆錄原始碑傳行狀而不加刪改。

  為研究明史之最重要之傳記資料彙編；清修《明史》多取材於此。

  ·《焦氏筆乘》《焦氏類林》——考據筆記，兼採諸家；

  ·《澹園集》四十九卷、《續集》二十七卷；

  ·《俗書刊誤》（考訂俗字）、《老子翼》《莊子翼》（集註老莊）。

  ·又編《國史經籍志》——為明代目錄學之要籍（雖有「著錄不實」之譏，而體例有可觀）。

  【學術】與李贄為友，「相與講學論道」。其學出於泰州學派（師事耿定向、羅汝芳），而重博考。

  黃宗羲《明儒學案》列於「泰州學案」。

  其「以考據求義理」之路，實開清代樸學之先聲——顧炎武、閻若璩皆受其影響。

  【澹園】澹園堂號本此。為晚明學術之重鎮。

  【焦循】（1763—1820）為江蘇甘泉（今揚州）人。嘉慶六年舉人。

  為清代揚州學派之代表，與阮元、汪中、王念孫同時。

  【易學】其學以《易》為宗。著《易學三書》——

  《易通釋》二十卷、《易圖略》八卷、《易章句》十二卷。

  創「旁通、相錯、時行」三例，以數學（尤其是「比例」之法）治《易》——

  「余學《易》，所悟得者有三：一曰旁通，二曰相錯，三曰時行」。

  以算學之精密解經，為清代《易》學中最具原創性之體系。

  阮元稱「一生學《易》，得力於數」。

  【他學】

  ·算學——著《加減乘除釋》《天元一釋》《釋弧》《釋輪》《釋橢》，為清代中算之名家；

  ·孟子學——著《孟子正義》三十卷，為清代《孟子》註疏之最善本，至今為通行注本；

  ·戲曲——著《劇說》《花部農譚》——《花部農譚》為中國最早為地方戲（「花部」，即崑曲之外之亂彈諸腔）辯護之專著，謂「花部原本於元劇，其事多忠孝節義，足以動人」，力斥「花部不登大雅」之說。

  為中國戲曲研究史上之重要文獻。

  ·又著《雕菰樓集》《裡堂道聽錄》。

  梁啟超稱焦循「學問極博，而於《易》尤深」；為揚州學派中最富創造力者。

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  近代至今

  近代焦達峰（1887—1911）為湖南瀏陽人。

  同盟會會員，共進會創始人之一。

  武昌起義後，與陳作新領導長沙起義，任湖南軍政府都督——為辛亥革命中湖南響應武昌之首功。

  旋於內訌中被殺，年二十四。

  【焦裕祿】（1922—1964）為山東淄博博山人。

  一九六二年冬調任河南蘭考縣委書記。

  時蘭考正遭內澇、風沙、鹽鹼「三害」之最重之年——糧食產量降至歷年最低，三十六萬人中有十餘萬外出逃荒。

  【工作】到任第二天即下鄉調查。「吃別人嚼過的饃沒味道」——凡事必親歷親察。

  組織「三害」調查隊，在風口、沙丘、河渠間步行五千餘里；

  查清全縣大小風口八十四個、沙丘一千六百座，一一編號繪圖；

  創「貼上膏藥（翻淤壓沙）、紮上針（種植泡桐）」之治沙法——大規模栽種泡桐防風固沙。

  （今蘭考「焦桐」——其親手所植之泡桐，已成大樹；蘭考泡桐後成為民族樂器之良材，蘭考遂為中國民族樂器產業之重鎮。）

  【病】患肝癌而不輟工作。「疼痛難忍時，就用一根硬東西頂住肝部」——其藤椅右側被頂出一大窟窿。

  一九六四年五月十四日病逝，年四十二。

  臨終曰——「我死後只有一個要求，要求組織上把我運回蘭考，埋在沙堆上。活着我沒有治好沙丘，死了也要看着你們把沙丘治好」。

  【身後】一九六六年，穆青、馮健、周原所作長篇通訊《縣委書記的榜樣——焦裕祿》發表，舉國震動——為中國新聞史上影響最大之人物通訊。

  「焦裕祿精神」——親民愛民、艱苦奮鬥、科學求實、迎難而上、無私奉獻——遂為中國當代幹部之典範，歷六十年而不衰。

  蘭考有焦裕祿紀念園與焦桐。

  今焦姓以河南為第一大省，河北、山西、山東次之。