龐姓歷代名人

襄陽（今湖北襄陽）人。

躬耕於峴山之南，「未嘗入城府」；與妻「相待如賓」。

與司馬徽、諸葛亮、龐統、徐庶、崔州平諸人友善。

【品目三士】為荊襄名士之品鑑者——

稱諸葛亮為「臥龍」（一作伏龍）；

稱龐統為「鳳雛」（龐統為其從子）；

稱司馬徽為「水鏡」。

此三號遂垂千古，而皆出龐德公之口。

諸葛亮每至其家，「獨拜床下，德公殊不令止」——亮之敬之如此。

【遺安之答——中國家訓之名言】

荊州牧劉表數延請之，不能屈；乃就其田而候之。

表曰——「夫保全一身，孰若保全天下乎？」

德公笑曰——

「鴻鵠巢於高林之上，暮而得所棲；黿鼉穴於深淵之下，夕而得所宿。

夫趣舍行止，亦人之巢穴也，且各得其棲宿而已，天下非所保也。」

因釋耕於壟上，而妻子耘於前。

表指而問曰——「先生苦居畎畝而不肯官祿，後世何以遺子孫乎？」

德公曰——

「世人皆遺之以危，今獨遺之以安。雖所遺不同，未為無所遺也。」

（世人留給子孫的都是危險，我獨留給他們安寧。

雖然所留的東西不同，但不能說我什麼都沒留下。）

表嘆息而去。

——「遺安」二字，為中國隱逸與家訓文化之名言。

後世論「留什麼給子孫」者，無出其右。龐氏「遺安堂」號本此。

【採藥不返】後攜其妻子登鹿門山，因採藥不反。

唐孟浩然《夜歸鹿門歌》——

「鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。」

——即詠此。

為龐姓歷史上最重要之人物，亦為中國隱逸文化之標誌人物。

字士元。襄陽人。龐德公之從子。

【南州士之冠冕】少時「樸鈍，未有識者」。

年十八，往見潁川司馬徽（水鏡先生）。

徽採桑於樹上，統坐樹下，共語自晝至夜。

徽大異之，曰——「南州士之冠冕」（南方士人中的第一人）。

由是漸顯。龐德公號之為「鳳雛」。

【臥龍鳳雛之薦】司馬徽謂劉備曰——

「儒生俗士，豈識時務？識時務者在乎俊傑。此間自有伏龍、鳳雛。」

備問為誰，曰「諸葛孔明、龐士元也」。

【出仕】初為周瑜功曹（瑜領南郡太守）。瑜卒，統送喪至吳，吳人陸績、顧劭、全琮多與之善。

後歸劉備，以為耒陽令，「在縣不治，免官」。

魯肅遺備書曰——「龐士元非百里才也，使處治中、別駕之任，始當展其驥足耳。」

諸葛亮亦言之。

備大器之，以為治中從事，「親待亞於諸葛亮」，遂與亮併為軍師中郎將。

【入蜀三策】劉備入蜀，龐統為謀主。

劉璋會備於涪，統進言宜襲之，備不忍。

後備欲還荊州，統獻三策——

上計：「陰選精兵，晝夜兼道，徑襲成都；璋既不武，又素無預備，大軍卒至，一舉便定，此上計也。」

中計：「楊懷、高沛，璋之名將，各仗強兵，據守關頭……將軍未至，遣與相聞，說荊州有急，欲還救之，

並使裝束，外作歸形；此二子既服將軍英名，又喜將軍之去，計必乘輕騎來見，將軍因此執之，進取其兵，乃向成都，此中計也。」

下計：「退還白帝，連引荊州，徐還圖之，此下計也。」

備曰「上計太促，下計太緩，中計不遲不疾，可以行之」。

遂斬楊懷、高沛，克涪城。

【中矢】建安十九年，進圍雒城（今四川廣漢）。

統率眾攻城，「為流矢所中，卒，時年三十六」。

劉備痛惜，「言則流涕」。

拜其父為議郎，遷諫議大夫。追賜爵關內侯，諡「靖侯」。

【落鳳坡之說】民間傳龐統死於「落鳳坡」——與其號「鳳雛」相應，寓命定之意。

此為《三國演義》之附會，非史實（《三國志》僅言「為流矢所中」）。

今四川德陽羅江有落鳳坡與龐統祠墓（白馬關），為紀念之地。

為龐姓最著之人物之一。鳳雛堂號本此。

字令明。南安狟道（今甘肅武山）人。

初為馬騰、馬超之部將——「每戰常陷陳卻敵，勇冠騰軍」。

隨馬超敗於渭南，後歸張魯；曹操定漢中，龐德歸曹，為立義將軍，封關門亭侯。

【舁櫬決戰——三國最壯烈之出師】

建安二十四年（219），關羽圍樊城。曹仁使龐德屯樊北。

時龐德之從兄龐柔在蜀（事劉備），軍中多疑德。

德聞之，常曰——

「我受國恩，義在效死。我欲身自擊羽。今年我不殺羽，羽當殺我。」

遂舁櫬（抬着自己的棺材）以出，示必死之志。

與關羽戰，「射羽中額」；「羽軍皆憚之」，謂之「白馬將軍」（德常乘白馬）。

【水淹七軍與被擒】八月，大霖雨，漢水暴溢，平地水數丈——于禁等七軍皆沒。

禁降。

龐德與督將、成何等登堤避水。羽乘大船就攻之。

德「被甲持弓，箭不虛發」，力戰自平旦至日中，羽攻益急。

矢盡，短兵接戰。德謂督將成何曰「吾聞良將不怯死以苟免，烈士不毀節而求生，今日，我死日也」。

戰益怒，氣愈壯。水浸盛，吏士皆降。

德乘小船欲還仁營，水盛船覆，為羽所得。

【立而不跪】羽謂曰——「卿兄在漢中，我欲以卿為將，不早降何為？」

德罵羽曰——

「豎子，何謂降也！魏王帶甲百萬，威振天下。汝劉備庸才耳，豈能敵邪！我寧為國家鬼，不為賊將也。」

遂為羽所殺。

【身後】曹操聞而悲之，為之流涕，曰「吾知于禁三十年，何意臨危處難，反不如龐德邪！」

封其二子為列侯。

文帝即位，遣使就其墓賜諡曰「壯侯」。

——為三國死節之著者。《三國志》有傳。

（按：龐德與龐統同姓而各事其主：一以智略著於蜀，一以死節著於魏。龐氏之譜並錄之。）

字道玄。衡州衡陽（今湖南衡陽）人。

世稱「龐居士」——中國禪宗史上最著名之在家居士。

【棄財】家世業儒，頗富。

悟世無常，「以家資數萬，沉之湘水」（不施於人，恐以財累人），

攜妻子躬耕於鹿門山下（一說襄陽），以編竹漉籬為業。

【參禪】先參石頭希遷，問「不與萬法為侶者是什麼人？」

希遷以手掩其口，蘊豁然有省。

後參馬祖道一，復問「不與萬法為侶者是什麼人？」

馬祖曰——「待汝一口吸盡西江水，即向汝道。」

龐蘊言下頓領玄要。

【運水搬柴】有偈曰——

「日用事無別，唯吾自偶諧。頭頭非取捨，處處沒張乖。

朱紫誰為號？丘山絕點埃。神通並妙用，運水及搬柴。」

——「運水搬柴，無非妙道」，為禪宗最著名之表述之一：

謂修行不在離世別求，而在日用平常之中。

此語影響中國禪宗與日本禪學至深。

【一家四人皆有悟境】其妻、其子、其女靈照皆參禪有得。

龐蘊將化，命女靈照出視日之早晚（欲於午時坐化）。

靈照出而復入曰「日已中矣，而有蝕也」——蘊出戶觀之，靈照即登父座，合掌而化。

蘊笑曰——「我女鋒捷矣。」

遂延七日而後逝。

臨終謂州牧于頔曰——「但願空諸所有，慎勿實諸所無。好住世間，皆如影響。」

言訖，枕于頔膝而化。

有《龐居士語錄》三卷。

——為中國禪宗史上在家居士之典範，有「東土維摩」之稱。

字醇之。單州成武（今山東成武）人。

大中祥符八年（1015）進士。

【直聲】仁宗初，為殿中侍御史。

章獻太后崩，遺誥「太妃楊氏為皇太后，參決軍國事」——

龐籍奏「陛下躬親萬機，太后不當稱制」；請「下閣門，取垂簾儀制盡焚之」。

又尚美人遣內侍至教坊取樂人，龐籍杖內侍，並奏「後宮傳命，請一切勿受」——由是直聲動天下。

【經略西北】西夏元昊叛。龐籍知延州（今陝西延安）——

「城十二寨，招懷屬羌」；

用狄青、種世衡為將——狄青出於行伍，龐籍拔擢而用之，青遂為一代名將。

後與元昊議和。

【為相】歷樞密副使、參知政事、樞密使，至同中書門下平章事（宰相），封潁國公。

【司馬光事之如父】司馬光少時為龐籍之僚屬（幷州通判），龐籍待之厚。

後司馬光坐事，龐籍一身任之。

龐籍卒，司馬光「拜其妻如母，撫其子如兄弟」，終身如一。

（司馬光《涑水記聞》多記龐籍事，感念極深。）

卒諡「莊敏」。《宋史》有傳。

【辨「龐太師」之誣】

小說《楊家將》《三俠五義》中之奸臣「龐太師」（龐吉），實無其人，

或附會龐籍之名而作——而與史實全不合：

龐籍為宋代名相，正史稱其「持法深，御吏嚴，然為政寬厚」，

拔狄青、護司馬光，皆有大功於國。

龐氏譜牒於此多加辨正。

為龐姓在宋代最顯之人物。

字安常。蘄州蘄水（今湖北浠水）人。

【學醫】父為世醫，授以《脈訣》。

安時曰「是不足為也」——乃取黃帝、扁鵲之脈書讀之，

「未久，已能通其說，時出新意，辨詰不可屈」。

年未二十而病聾——遂「益讀《靈樞》《太素》《甲乙》諸秘書，凡經傳百家之涉其道者，靡不通貫」。

【醫術】「為人治病，率十愈八九」。

「其治病，不以貧富異其心」；「遠近皆歸之，其舍常沸然」。

所居開門以待病者，「其家如市」，而「不受謝」。

尤精針灸與婦產（「催生」之術為世所稱）。

【傷寒總病論】著《傷寒總病論》六卷——

為宋代研究張仲景《傷寒論》之重要著作。

·首明「寒毒」與「異氣（溫病）」之別——

謂天行溫病非傷寒之類，當別論治；

此為溫病學說之先聲（後之吳又可、葉天士、吳鞠通皆承此緒）。

·補仲景之未備，附以自家之驗方。

【與蘇軾】蘇軾謫黃州，與龐安時遊甚密。

蘇軾《記龐安常耳聵》——

「龐安常雖聾，而穎悟絕人。以紙畫字，書不數字，輒深了人意。

余戲之曰：余以手為口，君以眼為耳，皆一時異人也。」

（我用手代口寫字，你用眼代耳讀字，我們都是當世的奇人。）

蘇軾又為作《遊沙湖》，即記與龐安常同遊清泉寺事——

「誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白髮唱黃雞」——為蘇軾名篇。

為宋代醫學史上之重要人物，龐姓最著之醫家。

字少南。廣東南海人。

嘉靖三十二年（1553）進士。

歷樂平知縣、監察御史、巡按浙江、右僉都御史巡撫福建。

【一條鞭法】為「一條鞭法」之重要推行者與理論闡述者——

在浙江、福建、江西等地力行賦役改革：

「合併田賦、徭役、雜稅為一條，量地計丁，按畝折銀，官收官解」。

此法簡化徵收、減少中間盤剝、推動賦役貨幣化，

後由張居正推行於全國——

為中國賦稅史上繼唐兩稅法之後、清攤丁入畝之前的重大變革。

【整飭鹽法與邊防】又曾整頓兩浙鹽法、巡視九邊，皆有條議。

【龐氏家訓】著《龐氏家訓》——

分「務本業」「考歲用」「遵禮度」「禁奢靡」「嚴約束」「崇厚德」諸則，

為明代家訓之名篇，與《朱子家訓》並傳。

又有《百可亭摘稿》。

為明代龐姓之最顯者，亦為中國財政史上之重要人物。

字萊臣，號虛齋。浙江吳興南潯（今湖州南潯）人。

南潯「四象」之一龐雲鏳之次子。

【虛齋藏畫】所藏曆代書畫之富，甲於近代——

·「虛齋」為其齋號；

·所藏上起唐宋，下迄明清，凡數千件，精品逾千；

·張大千稱之「收藏之富，甲於東南」；

·吳湖帆、張珩諸鑑藏家皆推重之。

【虛齋名畫錄】著——

·《虛齋名畫錄》十六卷（1909）；

·《虛齋名畫續錄》四卷（1925）。

著錄其所藏之畫，各詳其質地、尺寸、款識、題跋、印章、著錄——

為近代書畫著錄之重要典籍，至今為鑑定家所必檢。

【藏品之歸】其藏品今多入藏——

故宮博物院、上海博物館、南京博物院、

及美國大都會藝術博物館、納爾遜-阿特金斯藝術博物館等海外機構。

【實業】又辦龍章造紙廠、通益公紗廠、絲廠等，為近代實業家。

【書畫】本人亦善畫，工花卉。

為近代中國最重要之私人收藏家之一。虛齋堂號本此。

江蘇常熟人。

【留法】一九二五年赴法國，入巴黎敘利恩繪畫研究所、格朗歇米歐爾研究所習畫。

受立體主義、野獸派之影響。

【決瀾社】一九三一年歸國。

翌年與倪貽德、王濟遠等在上海創辦「決瀾社」——

為中國現代美術史上第一個現代主義美術社團。

《決瀾社宣言》——「我們要用狂飆一般的激情，鐵一般的理智，來創造我們色、線、形交錯的世界」。

雖僅存四年（舉辦四次展覽），而為中國現代藝術之開端。

【裝飾與工藝】抗戰間入西南，考察貴州苗族之圖案與工藝，作《貴州山民圖》；

研究中國曆代裝飾紋樣，著《中國曆代裝飾畫研究》。

【工藝美術教育】

·一九五三年參與籌建中央工藝美術學院（今清華大學美術學院）；

·一九五六年學院成立，任第一副院長——

為中國現代設計教育（工藝美術教育）之奠基者。

·提出「工藝美術為人民生活服務」之辦學思想。

【坎坷】一九五七年被劃為右派，二十餘年不能作畫與教學；一九七九年平反。

晚年復作畫，風格清麗。

有《就是這樣走過來的》（自傳）。

為中國現代美術與設計教育之重要人物。

字寶生，號華玉。江蘇常熟人。

道光二十七年（1847）一甲第三名進士（探花）。

歷翰林院編修、內閣學士、禮部侍郎、工部尚書、刑部尚書、都察院左都御史。

【辦團練】咸豐十年，太平軍東進江浙。龐鍾璐奉命在籍辦團練，

保全常熟、昭文一帶，「鄉里賴以安」。

【文廟祀典考】著《文廟祀典考》五十卷——

考歷代孔廟從祀之制度、位次、名單之沿革與議論，

為研究中國儒學制度史、孔廟制度之要籍。

卒諡「文恪」（一說未諡）。

為清代龐姓官位最高者。