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10画 百家姓第117

谈姓 谈氏 · 姓氏资料总目

主要郡望
广平郡、梁国郡
一句话速答

谈姓为中华姓氏之一;主要源流为源于子姓,以国为氏;主要郡望有广平郡、梁国郡、无锡郡望;当代主要分布于江苏、上海、浙江等省。

姓氏总述

谈姓的来历、演变与今日概貌

谈姓为当代中国第二百六十三位姓氏,人口甚少,江苏、上海、浙江、湖北、安徽诸省市最众,为《百家姓》第一百一十七姓。

谈姓源出主一:子姓——周武王封殷微子启于宋,其后有封于「谈」(一作郯,今山东郯城一带)者,称谈子;后为越所灭,子孙以国为氏。

一说周武王封黄帝之后于谈,其后以国为氏。

明谈迁为浙江海宁人。以布衣治史,历二十七年而成《国榷》——编年体明史,凡百余卷、四百余万言。

书成不久,为盗所窃——「一夕出,为盗所有。予中夜惊起,取草稿视之,殆无孑遗」。

时谈迁年已五十有三,家贫,且失明之虞。

乃奋然曰「吾手尚在,宁遂已乎!」——重新撰写,又历十年而书再成,视旧稿尤精。

后北游京师,遍访故老、遗臣、内阁档册,补订之,成今本《国榷》。

此为中国史学史上最动人之事迹之一。

明谈允贤为江苏无锡人,为中国古代四大女医之一(与义妁、鲍姑、张小娘子并称)。

著《女医杂言》——为中国现存最早之女性所著医案专著。

姓氏源流3 条

各支源头与得姓之由

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1源于子姓,以国为氏

周武王克商,封殷王帝乙之长庶子微子启于宋(今河南商丘),以奉殷祀。

宋之支庶有封于「谈」(一作郯,今山东郯城一带)者,其君称谈子(郯子)。

春秋末为越王勾践所灭。

子孙以国为氏,称谈氏(亦有称郯氏者)。

此为谈姓正宗。故谈姓与宋、郯、殷诸姓同出子姓。

— 据《通志·氏族略、元和姓纂、姓氏考略》

2源于黄帝之后

《姓氏考略》一说——周武王封黄帝之后于谈(一说少昊之后),其后以国为氏。

(按:郯国为少昊之后,己姓;《左传·昭公十七年》郯子来朝,论少昊以鸟名官,孔子从之学。

则谈/郯之源,或出少昊而非子姓。二说并存。)

— 据《姓氏考略、左传·昭公十七年》

3源于避讳改姓与其他

又有因避讳而改姓谈者——

如宋代有「谭」姓因避讳(一说因音近)而改为「谈」者;

汉司马迁之父司马谈,其后有以「谈」为氏者(此说见于谱牒,未见于正史)。

满族、蒙古族、回族、壮族中亦有谈姓。

(按:谈姓读 tán。今江苏一带亦有读 tān 者。)

— 据《姓氏考略、清朝通志·氏族略》

郡望堂号10 条

地望所出与堂号所本

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郡望

广平郡

今河北鸡泽、永年一带

汉置广平郡。谈氏一支世居于此,为谈姓天下第一望。海内谈氏祠堂多题「广平」二字。

梁国郡

今河南商丘一带

汉置梁国。宋之故地。为谈姓之古望。

无锡郡望

今江苏无锡一带

明谈允贤为无锡人。今江苏为谈姓第一大省。

海宁郡望

今浙江嘉兴海宁一带

明谈迁为海宁人,著《国榷》。

堂号

广平堂

郡望堂号

以广平郡望为堂号,为谈姓第一大堂号。

三事堂

训诫堂号

取「立德、立功、立言」三不朽之义(一说本《诗经》「三事大夫」)。为谈姓通行之堂号。

梁国堂

郡望堂号

以梁国郡望为堂号。

国榷堂

典故堂号

明谈迁二十七年成《国榷》,书失而重作。谈氏取「国榷」名堂,标其毅力。

怡怡堂

训诫堂号

取《论语》「兄弟怡怡」之义,标兄弟和睦。

敦本堂

训诫堂号

取敦本务实之义。

迁徙流布3 条

自得姓之地播迁四方的路线

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  • 先秦两汉

    宋之支庶封于谈(郯),其君称谈子(郯子)。

    【郯子论官】《左传·昭公十七年》——

    郯子来朝于鲁,鲁昭公与之宴。

    昭子问曰「少皞氏鸟名官,何故也?」

    郯子曰——

    「吾祖也,我知之。昔者黄帝氏以云纪,故为云师而云名;

    炎帝氏以火纪,故为火师而火名;

    共工氏以水纪,故为水师而水名;

    大皞氏以龙纪,故为龙师而龙名。

    我高祖少皞挚之立也,凤鸟适至,故纪于鸟,为鸟师而鸟名:

    凤鸟氏,历正也;玄鸟氏,司分者也……」

    仲尼闻之,见于郯子而学之。既而告人曰——

    「吾闻之:『天子失官,学在四夷。』犹信。」

    ——为《左传》名段,亦孔子「学无常师」之著例。

    (韩愈《师说》「孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃」,即指此。)

    谈国(郯国)后为越王勾践所灭(一说为楚所灭)。

    子孙以国为氏,称谈氏(亦有称郯氏者)。

    汉有谈生——见于《列异传》之志怪(「谈生者,年四十无妇……」),为六朝小说之著名故事。

    汉又有谈闻(一说)。



  • 魏晋至唐宋元

    魏晋南北朝谈姓零星见于记载。

    【北魏谈玄】——为地方之官员。

    唐谈殿——邕州(今广西南宁一带)之首领。

    宋谈忠、谈拱诸人。

    【宋谈钥】——浙江人。撰《嘉泰吴兴志》(一说与其他人合撰)——

    为南宋方志之名作,记湖州一带之沿革、山川、人物、物产,

    为现存宋代方志之重要者。

    元谈用中诸人。

    【南迁】谈姓自山东、河南南迁,宋元入江苏、浙江。

    今江苏(无锡、常州、苏州)、上海、浙江为谈姓最集中之地。



  • 明清

    【谈允贤】(1461—1556)江苏无锡人。

    中国古代四大女医之一(与汉义妁、晋鲍姑、宋张小娘子并称)。

    【家学】其祖父谈复为当地名医,祖母茹氏亦精医。

    祖母见其「性慧」,遂授以医——「自幼命读《难经》《脉诀》,稍长,即教以方脉之学」。

    祖母临终,尽以所著之方与心得授之。

    【行医】谈允贤自身尝病,「自制药服之而愈」。

    此后专为妇女治病——

    明代礼教森严,妇女患病「多不肯令男子诊视」,甚至讳疾而死;

    谈允贤为女医,遂得为妇女诊治,「远近以为神」。

    【女医杂言】五十岁(一说八十岁)时,著《女医杂言》一卷——

    录其治病之案三十一则,皆为妇女之疾(月经、带下、妊娠、产后、乳疾、癥瘕等),

    每案记患者之年龄、体质、病因、脉象、处方与疗效。

    ·为中国现存最早之女性所著医案专著

    ·亦为中国医案体裁之早期作品(早于江瓘《名医类案》);

    ·所载「灸法」与「妇科用药」之经验,为中医妇科之重要文献。

    年九十六卒。

    ——为中国医学史上女性行医之标志性人物。

    (近年电视剧《女医·明妃传》之本事出此,而多虚构,非其实。)

    【谈迁】(1594—1657)字孺木,原名以训。浙江海宁枣林村人。

    明末清初史学家。

    【布衣治史】家贫,「性喜读书,尤好史事」;终身为幕僚、佣书以自给,未尝出仕。

    【国榷之作】天启元年(1621),因不满明代诸家史书(如《明实录》之讳饰、诸野史之芜杂),

    发愤自撰明史——

    以《明实录》为本,参校诸家之书百余种,「六易其稿,汇至百卷」,

    二十七年而成,名曰《国榷》——编年体,凡百余卷,四百余万言。

    (「榷」者,商榷、评议也。)

    【书失而重作——中国史学史上最动人之一幕】

    顺治四年(1647),书稿甫成。

    一夜,为盗窃去(盗以为箱中有财物)。

    谈迁「中夜惊起,取草稿视之,殆无孑遗」——二十七年心血,一夕而空。

    时谈迁年五十有三,家贫如洗,且患目疾。

    亲友咸以为不能复作。

    谈迁乃奋然曰——「吾手尚在,宁遂已乎!

    (我的手还在,难道就此罢休吗!)

    遂重新撰写。

    又历数年,书再成——「较旧本尤精」。

    【北游订补】顺治十年(1653),年六十,随人北上至京师,居二年余。

    ·遍访明之遗臣、故老、皇族、宦者,采其口述;

    ·抄录内阁之档册、邸报;

    ·访明之陵寝、宫阙、遗迹,考其实;

    ·所至皆有记,成《北游录》。

    归而以所得补订《国榷》——遂成今本。

    【国榷之价值】

    ·记明太祖天历元年(1328)至清顺治二年(1645)凡三百余年之事;

    ·不用清之年号,仍称明之正朔——寓故国之思;

    ·对明末史事(尤其是天启、崇祯朝与南明弘光)记载详实,多为《明史》所不载或讳言者;

    ·对《明实录》之曲笔多所纠正——如建文之事、靖难之实、魏忠贤之党。

    ·为研究明史,尤其是明末史之最重要私家史著之一。

    (《国榷》长期以抄本流传,一九五八年中华书局始据数种抄本校勘排印,凡六册。)

    ——谈迁以布衣之身,二十七年成书,书失而复作,卒成不朽。

    为中国史学史上最动人之事迹,亦为谈姓最重要之人物。国榷堂号本此。

    【明谈修】——无锡人,著《惠山古今考》。

    【清谈汝翼、谈应祥】诸人。

    【近现代】谈家桢(1909—2008)——浙江宁波人。遗传学家,中国现代遗传学之奠基人之一。

    ·美国加州理工学院博士(师从摩尔根之弟子杜布赞斯基);

    ·发现瓢虫色斑遗传之「镶嵌显性」现象——为经典遗传学之重要发现,写入国际教科书;

    ·创建中国第一个遗传学专业(复旦大学)、第一个遗传学研究所、第一个生命科学学院;

    ·「基因」一词之中文译名,即谈家桢所定(音义兼顾,为科技译名之典范)。

    历复旦大学副校长、中国遗传学会理事长;国际小行星委员会将3542号小行星命名为「谈家桢星」。

    为中国遗传学之一代宗师。

    今谈姓以江苏为第一大省。

当代分布12 条

本姓人口在各省的分布比重

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江苏 26.0%
上海 13.0%
浙江 11.0%
湖北 8.0%
安徽 7.0%
河南 6.0%
山东 5.5%
四川 5.0%
湖南 4.5%
江西 4.0%
广东 4.0%
河北 3.5%

比例为该省谈姓人口占全国谈姓总人口之百分比。

字辈派语6 条

各地各支的行辈字派

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河北广平 广平堂

广平开族望,谈国启宗风,三事承先绪,家声百代隆

广平为谈姓天下第一望;三事指立德立功立言。

浙江海宁 国榷堂 清后累修

国榷传信史,廿七载勤劬,书失犹能作,家范永长存

谈迁二十七年成《国榷》,书为盗窃而重作。

江苏无锡 怡怡堂

怡怡承祖训,梁溪振家声,医术传闺阁,宗支永长隆

谈允贤为无锡人,中国古代四大女医之一。今江苏为谈姓第一大省。

河南商丘 梁国堂

梁国源流远,宋城世泽长,耕读传家业,礼义振纲常

宋之故地,谈姓子姓之源。

上海 敦本堂 清后累修

敦本承先志,勤俭裕后昆,忠信为根本,家声永长新

江南支派。

湖北 三事堂

三事承家学,楚水世泽长,德功言并立,忠厚裕后昌

立德、立功、立言,谓之三不朽。

历代名人7 条

见于正史方志的本姓人物

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郯子(谈子)

春秋 · 生卒年不详

郯(谈)国之君,孔子之师

郯(一作谈)国之君。少昊之后(一说宋之支庶)。 【论少昊以鸟名官】《左传·昭公十七年》—— 郯子来朝于鲁。鲁昭公宴之。 叔孙昭子问曰「少皞氏鸟名官,何故也?」 郯子曰—…

谈允贤

明 · 1461—1556

女医,《女医杂言》作者

江苏无锡人。 中国古代四大女医之一(汉义妁、晋鲍姑、宋张小娘子、明谈允贤)。 【家学之传】祖父谈复为无锡名医;祖母茹氏亦精医道。 祖母见其颖慧,遂授以医—— 「自幼命读…

谈迁

明末清初 · 1594—1657

史学家,《国榷》作者

字孺木,原名以训。浙江海宁枣林村人。 明末清初史学家。终身布衣,未尝出仕。 【发愤治史】家贫,为人作幕、佣书以自给。 「性喜读书,尤好史事」。 天启元年(1621),因…

谈家桢

近现代当代 · 1909—2008

遗传学家,中国现代遗传学奠基人

浙江宁波人。 【求学】东吴大学、燕京大学硕士(从李汝祺); 一九三四年赴美,入加州理工学院,师从摩尔根(T. H. Morgan)与其高足杜布赞斯基(Th. Dobzh…

谈钥

南宋 · 生卒年不详

方志学家

浙江(一说湖州)人。 南宋嘉泰间,撰《嘉泰吴兴志》二十卷(一说与他人同修)—— 记湖州(吴兴)一路之沿革、疆域、山川、城池、物产、人物、艺文。 为南宋方志之名作,亦为现…

谈修

明 · 生卒年不详

地方文献学者

江苏无锡人。 著《惠山古今考》——记无锡惠山之古迹、寺观、泉石、人物、诗文。 为地方文献之要籍。 (无锡惠山有「天下第二泉」,为陆羽所品;谈修之书为研究惠山文化之重要资…

谈生

汉 · 生卒年不详

志怪人物

《列异传》(旧题曹丕撰)所载之人物—— 「谈生者,年四十,无妇,常感激读《诗经》。 夜半有女子,年可十五六,姿颜服饰,天下无双,来就生为夫妇……」 为六朝志怪小说之著名…

宗祠祖地5 条

祠堂、祖居与文保古迹

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郯国故城与郯子庙

📍山东省临沂市郯城县 始建于春秋 省级文物保护单位

郯(谈)国之都。孔子问官于郯子之地。 有郯子庙、孔子问官处、鹿乳奉亲之迹。 韩愈《师说》「孔子师郯子」即指此。

谈迁故里与《国榷》纪念地

📍浙江省嘉兴市海宁市马桥街道(枣林村) 始建于明后纪念 历史地名

明末史学家谈迁之乡。《国榷》二十七年而成,书为盗窃而重作十年。 海宁有谈迁纪念之设。国榷堂号之所本。

无锡谈氏与惠山

📍江苏省无锡市惠山古镇 始建于明清 全国重点文物保护单位(惠山古镇祠堂群)

无锡惠山古镇存宗祠百余座,为中国最集中之祠堂群。 谈允贤、谈修皆无锡人;谈修著《惠山古今考》。今江苏为谈姓第一大省。

广平谈氏祖地

📍河北省邯郸市永年区、鸡泽县一带 始建于历代 历史地名

广平为谈姓天下第一望。海内谈氏祠堂多题「广平」。

复旦大学遗传学科与谈家桢星

📍上海市杨浦区(复旦大学) 始建于当代 纪念地

谈家桢在此创建中国第一个遗传学专业、遗传学研究所与生命科学学院。 3542号小行星命名为「谈家桢星」。

族谱文献5 条

公藏与民间著录的本姓谱牒

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谱名版本
广平谈氏族谱 清木活字本
无锡谈氏宗谱 清后历代重修
海宁谈氏家乘 清抄本
江苏谈氏族谱 清刻本
谈氏统宗谱 近代铅印本

宗祠楹联5 条

祠堂门柱之联与其所本典故

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广平世泽

三事家声

四言

上联标广平郡望,下联标三事堂号(立德、立功、立言)。谈氏祠堂第一通联。

郯子传经

孺木修史

四言

上联指郯子论少昊官制而孔子师之,下联指谈迁著《国榷》。

吾手犹尚在

此志岂遂休

五言

本谈迁「吾手尚在,宁遂已乎」。二十七年之稿一夕尽失而重作。

天子失官学四夷

布衣修史撼千秋

七言

上联集孔子问官于郯子后之语,下联咏谈迁以布衣成《国榷》。

闺中脉诀传千载

镜下基因定一名

七言

上联指谈允贤《女医杂言》,下联指谈家桢定「基因」之译名。

家训家规1 条

族规祖训与家风所尚

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广平谈氏家训

孺木公(谈迁)积二十七年而成《国榷》,一夕为盗所窃,片纸无存。

时年五十有三,家贫且病。人皆谓其必废。

公奋然曰——「吾手尚在,宁遂已乎!

乃复从头写起,又十年而书成,且胜于前。

凡我子孙,遇挫折而欲弃者,当诵此八字。

谨守五训:

一曰事无不可重来:所失者稿也,所存者心也。心在,则稿可再;心亡,则虽有稿何用。

二曰学不厌师:郯子一小国之君耳,而孔子往学之。

「天子失官,学在四夷」——道之所在,即师之所在,勿以人微而轻其学。

三曰立不朽之业:吾族堂号曰「三事」——立德、立功、立言。

仕宦不可必,富贵不可求,而三者之中,必有一可勉者。

四曰技不分男女:允贤祖姑以妇人而为名医,活人无算,著书传世。

世谓女子不可有为者,视此。

五曰实证不苟:孺木公北游二载,遍访遗老、抄录档册、亲勘陵阙而后订其书。

凡立一说,必求其证;无证而言,虽工无用。

不弃,好学,立业,无别男女,务求实证。

— 清《广平谈氏族谱》家训

常见问题6 条

关于谈姓最常被问到的几个问题

 谈姓的起源是什么?
 谈姓主要源于子姓,以国为氏。周武王克商,封殷王帝乙之长庶子微子启于宋(今河南商丘),以奉殷祀。 宋之支庶有封于「谈」(一作郯,今山东郯城一带)者,其君称谈子(郯子)。 春秋末为越王勾践所灭。 子孙以国为氏,称谈氏(亦有称郯氏者)。 此为谈姓正宗。故谈姓与宋、郯、殷诸姓同出子姓。谈姓另有源于黄帝之后、源于避讳改姓与其他等 3 支源流。
 谈姓的郡望和堂号有哪些?
 谈姓的主要郡望有广平郡(今今河北鸡泽、永年一带)、梁国郡(今今河南商丘一带)、无锡郡望(今今江苏无锡一带)、海宁郡望(今今浙江嘉兴海宁一带);常见堂号有广平堂、三事堂、梁国堂、国榷堂、怡怡堂。
 谈姓主要分布在哪些省份?
 谈姓当代主要分布于江苏(约 26.0%)、上海(约 13.0%)、浙江(约 11.0%)、湖北(约 8.0%)、安徽(约 7.0%)、河南(约 6.0%)。
 历史上谈姓有哪些名人?
 谈姓历代名人有春秋郯子(谈子)、明谈允贤、明末清初谈迁、近现代当代谈家桢、南宋谈钥、明谈修、汉谈生等。
 谈姓的字辈是怎么排的?
 谈姓字辈因地域支派而异。如河北广平 广平堂一支作:广平开族望,谈国启宗风,三事承先绪,家声百代隆。本站共收录谈姓字辈 6 条。
 谈姓的族谱和宗祠有哪些?
 谈姓传世族谱有广平谈氏族谱、无锡谈氏宗谱、海宁谈氏家乘等 5 种;宗祠祖地有郯国故城与郯子庙、谈迁故里与《国榷》纪念地、无锡谈氏与惠山等。
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