虞姓歷代名人

字彬甫。隆州仁壽（今四川眉山仁壽）人。

採石大捷之統帥，南宋之柱石。

【科第與出仕】紹興二十四年（1154）進士。

（其父病，虞允文侍疾七年而不仕；父卒，始舉進士，時年四十四。）

歷秘書丞、禮部郎官、中書舍人。

【采石之戰——一書生退百萬師】

紹興三十一年（1161），金主完顏亮（海陵王）

以六十萬（號百萬）大軍南侵，分四路渡淮。

·宋淮西軍統帥王權不戰而逃，江淮防線崩潰；

·朝廷罷王權，以李顯忠代之，未至。

·虞允文時以中書舍人充督視江淮軍馬府參謀軍事，

奉命至採石磯（今安徽馬鞍山）犒師（勞軍，非將兵）。

·至則見「兵無統帥，三五星散，解鞍束甲坐道旁」——

士卒一萬八千，散亂無主，而金兵已列舟北岸，將渡。

·或謂允文曰「公受命犒師，不受命督戰。他人壞之，公任其咎乎？」

虞允文曰——

「危及社稷，吾將安避！」

（危及國家社稷，我往哪裡躲避！）

·乃召諸將，勉以忠義，「責以死守」——

「（允文）立招諸將，勉以忠義，人人俯首聽命」；

·部署——以海鰍船（車船，踏輪而行）衝敵舟，

分軍為三：一當其中，一伏山後為奇兵，一守渡口；

又以「疑兵」張旗幟于山後。

·十一月八日，金兵渡江。

虞允文親臨陣前督戰——

海鰍船衝撞金舟，「金人舟皆平沈」；

宋軍「殊死戰」，「殺獲甚眾」；

·又以騎兵與步兵夾擊，「金兵大敗，死者四千餘人」；

·次日，金兵復來，虞允文遣兵水陸並進，又敗之，焚其舟三百艘。

·完顏亮遂移師揚州，欲自瓜洲渡——

虞允文又馳至鎮江，與劉錡共守；

虛張聲勢，「以水軍戈船溯流而上，金人望之而懼」。

·完顏亮逼其軍強渡，金軍內變，完顏亮為其部下所弒（瓜洲兵變）——

金兵北還，南侵之役遂告失敗。

【意義】

采石之戰——

·以一介書生、一萬八千散卒，

退金主親率之四十萬（一說十七萬）大軍；

·保南宋百年之國祚（南宋此後又存百餘年）；

·為中國戰史上最著名之以少勝多與臨危受命之戰例。

·與淝水之戰（謝玄）並稱南方政權保國之兩大戰。

【毛澤東之評】

毛澤東讀《宋史·虞允文傳》，批曰——

「偉哉虞公，千古一人。」

【後事】

·歷川陝宣諭使、四川宣撫使、參知政事、

右丞相兼樞密使，封雍國公。

·主張恢復中原——與孝宗謀北伐（「隆興北伐」後仍力主）；

·任四川宣撫使，「訓軍實，儲糧草」，為北伐之備；

·然未及舉事而卒（一說因積勞）。

·淳熙元年（1174）卒於四川，年六十五。

·贈太傅，諡「忠肅」。

·孝宗為之輟朝，嘆曰「允文，公輔之器也」。

【識才】虞允文嘗薦辛棄疾、陸游等；

（辛棄疾《美芹十論》上於孝宗，虞允文為之言。）

為虞姓歷史上功業最著之人物。採石堂號本此。

姚姓（一說媯姓），名重華。有虞氏，故稱虞舜。

·孝感動天——

父瞽叟頑，母嚚，弟象傲，「皆欲殺舜」；

舜「順適不失子道，兄弟孝慈」——

「欲殺，不可得；即求，嘗在側」。

為「二十四孝」之首。

·德化——

「舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；

漁雷澤，雷澤上人皆讓居；

陶河濱，河濱器皆不苦窳。

一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。」

·堯聞之，以二女（娥皇、女英）妻之，以九男事之；

歷試諸難，遂受堯禪而有天下，國號「虞」。

·舉賢——舉「八元」「八愷」，用禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龍、垂、益、彭祖，

「舉八元，使布五教於四方」；

流共工、放驩兜、竄三苗、殛鯀——「四罪而天下咸服」。

·「德自舜明」（《史記》）。

·南巡狩，崩於蒼梧之野，葬於九疑（今湖南寧遠）。

（二妃淚灑斑竹之傳，為「湘妃竹」之典。）

其支庶以國為氏，稱虞氏。

為虞姓之遠祖。

故虞姓與陳、胡、田、姚、袁、媯諸姓同出舜之後。

字伯施。越州餘姚（今浙江餘姚，一說慈谿）人。

初唐四大書家之一，凌煙閣二十四功臣之一。

【家世與師承】

·父虞荔（陳太子中庶子），叔父虞寄（陳中書侍郎）；

世南出繼於叔父，故字「伯施」。

·與兄虞世基（隋內史侍郎）俱有重名，時人比之「二陸」（陸機、陸雲）。

·從顧野王學十餘年，「精思不懈，或十旬不盥櫛」；

·書法受於智永（王羲之七世孫）——「得王羲之之法」，為二王正脈。

【歷隋唐】

·隋煬帝時為秘書郎、起居舍人——

（其兄虞世基顯貴，而世南「貧儉不改」，「衣服禮節，不改素約」。）

·江都之變，宇文化及殺煬帝與虞世基；

虞世南「請以身代」，不許——

「世南匍匐而請，泣涕請代其死」，不果。

·後歸唐。秦王李世民引為文學館學士（「十八學士」之一）；

太宗即位，歷弘文館學士、秘書監，封永興縣子——世稱「虞永興」。

【五絕】

唐太宗嘗謂侍臣曰——

「（虞世南）有出世之才，遂兼五絕：

一曰德行，二曰忠直，三曰博學，四曰文詞，五曰書翰。

有一於此，足為名臣，而世南兼之。」

又曰——

「群臣皆若世南，天下何憂不理！」

——「五絕」遂為虞氏之堂號。

【忠直】

·太宗嘗作宮體詩，令世南賡和。

世南曰——

「聖作誠工，然體非雅正。

上之所好，下必有甚者。

臣恐此詩一傳，天下風靡。不敢奉詔。」

太宗曰「朕試卿耳」——賜帛五十匹。

·太宗欲厚葬（一說欲大營陵墓），世南上疏諫之，引漢文帝薄葬之事；

·又諫太宗勿數畋獵、勿信祥瑞。

·太宗曰「世南於我，猶一體也。拾遺補闕，無日暫忘，實當代名臣，人倫準的。」

【書法——外柔內剛】

·與歐陽詢、褚遂良、薛稷並稱「初唐四大家」；

·其書「外柔內剛，筆致圓融沖和，氣秀色潤」——

董其昌評「虞永興書，如白鶴翔雲，人仰丹頂」；

·《孔子廟堂碑》（貞觀初立，虞世南撰並書）——

為其代表作，「用筆圓勁，結體寬舒」，

歷代奉為楷書之極則；

（原碑早毀，今存唐拓「西廟堂本」「陝西本」「城武本」。）

·又有《汝南公主墓誌銘》（行書）、《破邪論序》。

·太宗於書法尤重之——

嘗以「戈」法（右上之斜鉤）難成，

乃書「戩」字而空其「戈」旁，令虞世南補之；

後以示魏徵，魏徵曰「今觀聖作，惟戩字戈法逼真」——

太宗歎服其鑑。

【身後】

·貞觀十二年卒，年八十一。

·贈禮部尚書，諡「文懿」，陪葬昭陵。

·太宗手敕魏王泰曰——

「虞世南於我，猶一體也……

今其雲亡，石渠、東觀之中，無復人矣，痛惜豈可言邪！」

·又曰——

「世南死後，無人可以論書。」

·太宗後夜夢見之，「若平生」——

乃「為設五百僧齋，併為造天尊像一軀」。

·貞觀十七年，圖形凌煙閣，位列第二十。

【詩】《蟬》——

「垂緌飲清露，流響出疏桐。

居高聲自遠，非是藉秋風。」

——為詠物詩之名篇（與駱賓王《在獄詠蟬》、李商隱《蟬》並稱「唐三絕」）；

「居高聲自遠，非是藉秋風」為千古名句，喻立身高潔則名自遠。

【編纂】編《北堂書鈔》一百六十卷——

為中國現存最早之類書之一（在《藝文類聚》之前），

保存唐以前佚書甚多。

為虞姓歷史上最重要之人物。五絕堂號本此。

周太王之子仲雍之曾孫，周章之弟。

《史記·吳太伯世家》——

「武王克殷，求太伯、仲雍之後，得周章。

周章已君吳，因而封之。

乃封周章弟虞仲於周之北故夏虛，是為虞仲，列為諸侯。」

——虞國在今山西平陸東北（大陽之地），

以別於南方之吳（亦稱「虞」「句吳」）。

【假道伐虢——唇亡齒寒】

春秋魯僖公二年（前658）、五年（前655），

晉獻公兩次假道於虞以伐虢。

·第一次，虞公受晉之「屈產之乘，垂棘之璧」而許之；

宮之奇諫，不聽。

·第二次，虞大夫宮之奇復諫曰——

「虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。

晉不可啟，寇不可翫。一之謂甚，其可再乎？

諺所謂『輔車相依，唇亡齒寒』者，其虞、虢之謂也。」

虞公曰「晉，吾宗也，豈害我哉？」

宮之奇曰「……神所馮依，將在德矣……

如是，則非德，民不和，神不享矣。」

虞公弗聽，許晉使。

宮之奇以其族行，曰「虞不臘矣」（虞國過不了今年的臘祭了）。

·冬十二月，晉滅虢。

師還，館於虞，遂襲虞，滅之——執虞公及其大夫井伯。

·晉大夫荀息牽馬操璧而前曰——

「璧則猶是也，而馬齒加長矣。」

（璧還是原來那塊璧，只是馬的牙齒長了幾歲罷了。——言物歸原主。）

——「假道伐虢」「唇亡齒寒」「輔車相依」

三大成語皆出此役；

為中國歷史上最著名之外交教訓。

虞亡，子孫以國為氏，稱虞氏。

為虞姓之始祖（姬姓一支）。

戰國時遊說之士（其名不傳，以其為趙上卿，故號「虞卿」）。

·躡蹻檐簦（穿草鞋、背斗笠）而說趙孝成王——

「一見，賜黃金百鎰、白璧一雙；再見，為趙上卿」。

【長平前後之謀】

·長平戰前，趙欲與秦和。虞卿諫曰——

「王之論秦也，欲破趙軍乎？不邪？」

王曰「秦不遺餘力矣，必且欲破趙軍」。

虞卿曰「王聽臣，發使出重寶以附楚、魏……

則媾（和談）乃可成也」。

趙王不聽，卒使鄭朱媾秦——秦「顯（宣揚）鄭朱以示天下」，

楚魏以為趙已和，不復救趙——長平遂敗。

·戰後，秦索六城。虞卿諫曰——

「秦以其力攻其所不能取，倦而歸；王又以其力之所不能取以送之，是助秦自攻也。

來年秦復求割地，王將與之乎？」

又獻「以六城賂齊，與齊合從以攻秦」之策——

趙王從之，齊、趙合，秦果懼而請和。

【棄相印救友】

魏之相魏齊，昔曾辱范雎（笞之，幾死）。

范雎相秦，求魏齊甚急。魏齊亡走趙，匿於平原君家。

秦昭王執平原君，索魏齊。

趙孝成王欲收之——魏齊夜見虞卿。

虞卿度趙王終不可說，乃解其相印，與魏齊間行亡去。

（虞卿拋棄相位與富貴，與魏齊一同逃亡。）

卒困於大梁（魏都），魏齊終自剄。

【窮愁著書】

虞卿「不得意，乃著書」——

上採《春秋》，下觀近世，曰《虞氏春秋》（一說《虞氏徵傳》），

凡八篇。

司馬遷《史記·平原君虞卿列傳》贊曰——

「虞卿料事揣情，為趙畫策，何其工也！

及不忍魏齊，卒困於大梁，庸夫且知其不可，況賢人乎？

然虞卿非窮愁，亦不能著書以自見於後世雲。」

——「窮愁著書」之典出此；

與「西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》」

（司馬遷《報任安書》）同為中國「發憤著書」說之淵源。

為戰國虞姓之著名策士。

字升卿，小字定安。陳國武平（今河南鹿邑）人。

【議不棄涼州】

永初四年（110），羌亂不已，大將軍鄧騭欲棄涼州以專力北邊。

公卿皆以為然。虞詡時為郎中，說太尉李修曰——

「涼州既棄，即以三輔為塞；三輔為塞，則園陵單外。此不可之甚者也。

諺曰『關西出將，關東出相』。

觀其習兵壯勇，實過余州……

今羌胡所以不敢入據三輔、為心腹之害者，以涼州在後故也。

……如卒然起謀，因天下之飢敝，乘海內之虛弱，縱豪傑之奸雄，

則函谷以西，園陵舊京，非復漢有。」

李修從之——「棄涼州」之議遂止。

（此議關係漢室西陲之存亡，為東漢最重要之戰略辯論之一。）

鄧騭由是恨詡。

【盤根錯節——朝歌之治】

鄧騭欲害之，會朝歌（今河南淇縣）賊寧季等數千人聚眾殺長吏，

連年不能定——乃以虞詡為朝歌長。

故舊皆吊之，曰「得朝歌何衰！」

虞詡笑曰——

「志不求易，事不避難，臣之職也。

不遇盤根錯節，何以別利器乎？」

（志向不求容易的，做事不避艱難的，這是臣子的本分。

不遇上盤繞交錯的樹根，怎能識別鋒利的刀斧呢？）

——「盤根錯節」之成語出此。

至任，虞詡——

·「設三科以募求壯士」（分上中下三等，招募敢死之人）；

·使其混入賊中為間，誘賊出而設伏擊之；

·又「潛遣貧人能縫者，傭作賊衣，以綵線縫其裾」——

賊出入市裡，吏見「有綵線者」輒擒之。

賊由是駭散，「縣境皆平」。

【增灶之計——因勢而變】

後為武都太守。羌數千人遮之於陳倉、崤谷。

虞詡乃停軍不進，揚言「上書請兵，須到乃發」——

羌聞之，乃分兵抄旁縣。

虞詡因其兵散，「日夜進道，兼行百餘里」；

又令吏士「各作兩灶，日增倍之」（每人每日增築兩個灶，逐日加倍）——

羌見其灶日增，「不敢逼」。

或問曰——

「孫臏減灶而君增灶；

兵法日行不過三十里，以戒不虞，而今日且二百里：何也？」

虞詡曰——

「虜眾多，吾兵少。徐行則易為所及，速進則彼所不測。

虜見吾灶日增，必謂郡兵來迎。

眾多行速，必憚追我。

孫臏見弱，吾今示強，勢有不同故也。」

——為中國兵法史上「兵無常勢，因勢而變」之著名戰例；

與孫臏「減灶誘敵」相映成趣，同為兵家所稱。

·至武都，「以三千人拒萬餘羌於赤亭」——

用「強弩不發，示以弱小」之計，又以「小弩射之」誘敵近，

繼「發強弩，無不應弦而倒」——大破之。

·又「令兵士從東郭門出，北郭門入，貿易衣服，迴轉數週」——

羌不知其數，遂「震恐」而散。

·遂「開通水運」（漕運），「省費歲四千餘萬」；

「教民耕種，郡遂豐稔」——

「（武都）人足家給」。

【剛正與自省】

後為尚書令。「以剛正見忌，九見譴考，三遭刑罰，

而剛正之性，終老不屈」。

臨終謂其子曰——

「吾事君直道，行己無愧。

所悔者，為朝歌長時，殺賊數百人，其中何能不有冤者。

自此二十餘年，家門不增一口，斯獲罪於天也。」

（我侍奉君主行的是直道，立身處世問心無愧。

所悔恨的是，做朝歌長時殺了幾百個賊人，其中怎能沒有冤枉的？

從那以後二十多年，家裡沒有添過一口人，這是我得罪了上天啊。）

——為漢代官員自省之至言。

《後漢書》有傳。

為東漢虞姓之最顯者。

字仲翔。會稽餘姚（今浙江餘姚）人。

中國象數易學之集大成者。

【歸吳】初為會稽太守王朗之功曹。

孫策取會稽，王朗敗走；虞翻追隨王朗至東冶，朗謂之「卿有老母，可以還」——

乃歸。孫策復以為功曹，「待以交友之禮」。

孫策曰「今日之事，當與卿共之」。

（孫策好馳騁遊獵，虞翻諫曰「明府（指孫策）用烏集之眾，驅散附之士，

皆得其死力……然輕而無備，臣下常若不足……

願少留意」——策納之。）

【疏直犯顏】

孫權時，歷騎都尉。

·「性疏直，數有酒失」，屢犯顏諫爭。

·孫權與張昭論神仙，虞翻指張昭曰——

「彼皆死人，而語神仙，世豈有仙人也！」

孫權「積怒非一」，遂徙翻交州（今廣東、廣西、越南北部）。

【放而講學】

在交州十餘年，雖處罪放，而——

「講學不倦，門徒常數百人」。

【易學——象數之極】

著《周易注》九卷（一說十卷）——

·以卦變、旁通、之正（升降）、納甲、月體納甲、逸象說《易》，

為漢代象數易學之集大成；

·其法繁密精深，一卦一爻皆求其象之所本；

·唐李鼎祚《周易集解》所引虞翻之注最多（近千條），

賴此而其學傳世；

·清代惠棟《易漢學》、張惠言《周易虞氏義》、

焦循、李道平之治漢《易》，皆以虞翻為宗——

虞翻遂為清代漢易復興之核心。

·虞翻自言其家五世傳《易》——

「臣高祖父故零陵太守光，少治《孟氏易》……

至臣祖父鳳為之最密，臣先考故日南太守歆，受本於鳳……

臣……依經立注」。

又曰——「自恨疏節，未聞大道；

……若乃……吾亦不復得為人師矣」。

·孫權後聞虞翻死於交州，「甚悔之」，曰

「當及翻在，盡推許之」，「詔令翻喪還葬舊墓，其家屬皆得還」。

【其他著述】注《老子》《論語》《國語》；

又撰《明楊釋宋》，與孔融、張紘論學。

【子孫】其子虞汜、虞忠、虞聳、虞昺皆有名於吳晉之際。

·虞聳著《穹天論》（論天體）；

·餘姚虞氏自虞翻以下，歷虞喜、虞預、虞荔、虞世基、虞世南——

自漢至唐六百年不衰，為中國最著名之學術世家之一。

為虞姓在學術史上最重要之人物。

字仲寧。會稽餘姚人。虞翻之族孫（一說後裔）。

·博學好古，「專心經傳，兼覽讖緯」。

·晉室屢徵（諸葛恢薦之，公車徵拜博士、散騎常侍），皆不就——

「足不出戶，閉門治學」。

·永和初，詔「以喜為散騎常侍，本州大中正」，仍不起。

【發現歲差——中國天文學史之里程碑】

虞喜考察古今冬至日之昏中星——

·《尚書·堯典》載「日短星昴」（堯時冬至黃昏，昴星在南中）；

·而至東晉，冬至昏中之星已移至「東壁」。

虞喜由是推得——

「堯時冬至日短星昴，今二千七百餘年，乃東壁中，

則知每歲漸差之所至。」

遂立「天自為天，歲自為歲」之說——

（恆星年與迴歸年並非同一；

太陽每年回到冬至點時，其相對於恆星之位置有微小之退行。）

定其率為「五十年退一度」（今測約七十一年八個月退一度）。

是為「歲差」。

【意義】

·為中國天文學史上「歲差」之獨立發現——

（西方由古希臘喜帕恰斯于公元前二世紀發現，

虞喜之發現在四世紀，為獨立所得。）

·祖沖之《大明曆》（462）首次將歲差引入曆法——

即本虞喜之說；

此為中國曆法之重大進步，使冬至點之推算不復累積誤差。

·此後隋劉焯、唐一行皆修正其數值，而其發現之功歸虞喜。

【安天論】

又著《安天論》——

駁渾天說、蓋天說、宣夜說之偏，

主張「天高窮於無窮，地深測於不測」，

「天確乎在上，有常安之形；地魄焉在下，有居靜之體」——

為中國古代宇宙論之一家。

【其他著述】《志林》三十篇、《廣林》二十四篇、

《毛詩略》《論語贊注》《後林》。

（其《志林》為裴松之注《三國志》所引，保存史料甚多。）

年七十六卒。

為中國天文學史上之重要人物，虞姓之科學家。

字伯生，號道園，世稱邵庵先生。

祖籍四川仁壽（虞允文之五世孫），生於湖南衡陽，後居江西崇仁。

元代文壇之領袖。

【家學】其父虞汲為南宋末之官，宋亡不仕。

虞集「三歲即知讀書」；其母楊氏口授《論語》《孟子》《左傳》。

【歷官】

·大德初，以薦為大都路儒學教授；

·歷國子助教、博士、集賢修撰、翰林待制、

奎章閣侍書學士、通奉大夫。

·文宗時最見親重——

「朝廷之制、宗廟之典、冊命之文，多出其手」。

【主修經世大典】

·文宗天曆二年（1329），設奎章閣；

虞集主持纂修《經世大典》（八百八十卷，一說八百卷）——

為元代典章制度之總集，仿唐宋《會要》之體。

（原書已佚，惟《永樂大典》中存其殘篇，

清人輯為《元朝典故編年考》等。）

·為元代最重要之官修文獻。

【元詩四大家】

·與楊載、范梈、揭傒斯並稱「元詩四大家」，虞集居首；

·又與柳貫、黃溍、揭傒斯並稱「儒林四傑」。

·其詩「典雅精切，格律嚴整」；

文「深醇雅健，一以先秦兩漢為宗」。

·《挽文丞相》（挽文天祥）——

「徒把金戈挽落暉，南冠無奈北風吹。

子房本為韓仇出，諸葛寧知漢祚移。

雲暗鼎湖龍去遠，月明華表鶴歸遲。

不須更上新亭望，大不如前灑淚時。」

——為元人悼宋之名篇；

以身仕元而作此詩，其心可見（論者謂「有難言之隱」）。

·又有《挽文山丞相》《聽雨》——

「京國多年情盡改，忽聽春雨憶江南。」

（寫宦遊北方之久而思鄉，為元詩名句。）

【著述】《道園學古錄》五十卷、《道園類稿》五十卷、

《伯生詩續編》《平猺記》。

【晚年】目疾（一說雙目幾盲），歸臨川崇仁，猶「口授門人」而著述不輟。

至正八年卒，年七十七。贈江西行省參知政事，諡「文靖」。

為元代虞姓之最顯者，元代文壇之宗匠。

名和德，字洽卿。浙江鎮海（今寧波市鎮海區）人。

·十五歲至上海瑞康顏料行當學徒。

·後為德商魯麟洋行、華俄道勝銀行、荷蘭銀行之買辦。

【民族航運】

·一九〇九年，因「寧波輪船案」（外商輪船公司欺壓華人），

創辦寧紹輪船公司——與英商太古、怡和競爭，

以「減價」「同鄉會集資」之法抗之，卒立足於滬甬航線。

·一九一四年創三北輪埠公司（取寧波「三北」之名）——

後發展為中國最大之民營航運企業之一，

有輪船數十艘，航線遍及沿海與長江。

·又辦鴻安輪船公司、寧興輪船公司。

【社會活動】

·歷上海總商會會長、上海公共租界工部局華董；

·參與辛亥上海光復之活動；

·五卅運動中任「工商學聯合會」之職（其立場後世評價不一）；

·虞洽卿路——一九三六年，上海公共租界當局以其名命名西藏路（今西藏中路）——

為近代上海唯一以中國人姓名命名之馬路（1943年汪偽政權更名）。

【抗戰】抗戰爆發後，參與上海之救濟與物資運輸；

一九四一年離滬，經香港赴重慶，辦滇緬運輸；

一九四五年卒於重慶。

（其一生亦官亦商，與幫會、租界、政界皆有往還，史評褒貶不一；

然其創辦民族航運、與外資抗衡之功，則不可沒。）

為近代虞姓之著名企業家。