虞姓历代名人

字彬甫。隆州仁寿（今四川眉山仁寿）人。

采石大捷之统帅，南宋之柱石。

【科第与出仕】绍兴二十四年（1154）进士。

（其父病，虞允文侍疾七年而不仕；父卒，始举进士，时年四十四。）

历秘书丞、礼部郎官、中书舍人。

【采石之战——一书生退百万师】

绍兴三十一年（1161），金主完颜亮（海陵王）

以六十万（号百万）大军南侵，分四路渡淮。

·宋淮西军统帅王权不战而逃，江淮防线崩溃；

·朝廷罢王权，以李显忠代之，未至。

·虞允文时以中书舍人充督视江淮军马府参谋军事，

奉命至采石矶（今安徽马鞍山）犒师（劳军，非将兵）。

·至则见「兵无统帅，三五星散，解鞍束甲坐道旁」——

士卒一万八千，散乱无主，而金兵已列舟北岸，将渡。

·或谓允文曰「公受命犒师，不受命督战。他人坏之，公任其咎乎？」

虞允文曰——

「危及社稷，吾将安避！」

（危及国家社稷，我往哪里躲避！）

·乃召诸将，勉以忠义，「责以死守」——

「（允文）立招诸将，勉以忠义，人人俯首听命」；

·部署——以海鳅船（车船，踏轮而行）冲敌舟，

分军为三：一当其中，一伏山后为奇兵，一守渡口；

又以「疑兵」张旗帜于山后。

·十一月八日，金兵渡江。

虞允文亲临阵前督战——

海鳅船冲撞金舟，「金人舟皆平沈」；

宋军「殊死战」，「杀获甚众」；

·又以骑兵与步兵夹击，「金兵大败，死者四千余人」；

·次日，金兵复来，虞允文遣兵水陆并进，又败之，焚其舟三百艘。

·完颜亮遂移师扬州，欲自瓜洲渡——

虞允文又驰至镇江，与刘锜共守；

虚张声势，「以水军戈船溯流而上，金人望之而惧」。

·完颜亮逼其军强渡，金军内变，完颜亮为其部下所弑（瓜洲兵变）——

金兵北还，南侵之役遂告失败。

【意义】

采石之战——

·以一介书生、一万八千散卒，

退金主亲率之四十万（一说十七万）大军；

·保南宋百年之国祚（南宋此后又存百余年）；

·为中国战史上最著名之以少胜多与临危受命之战例。

·与淝水之战（谢玄）并称南方政权保国之两大战。

【毛泽东之评】

毛泽东读《宋史·虞允文传》，批曰——

「伟哉虞公，千古一人。」

【后事】

·历川陕宣谕使、四川宣抚使、参知政事、

右丞相兼枢密使，封雍国公。

·主张恢复中原——与孝宗谋北伐（「隆兴北伐」后仍力主）；

·任四川宣抚使，「训军实，储粮草」，为北伐之备；

·然未及举事而卒（一说因积劳）。

·淳熙元年（1174）卒于四川，年六十五。

·赠太傅，谥「忠肃」。

·孝宗为之辍朝，叹曰「允文，公辅之器也」。

【识才】虞允文尝荐辛弃疾、陆游等；

（辛弃疾《美芹十论》上于孝宗，虞允文为之言。）

为虞姓历史上功业最著之人物。采石堂号本此。

姚姓（一说妫姓），名重华。有虞氏，故称虞舜。

·孝感动天——

父瞽叟顽，母嚚，弟象傲，「皆欲杀舜」；

舜「顺适不失子道，兄弟孝慈」——

「欲杀，不可得；即求，尝在侧」。

为「二十四孝」之首。

·德化——

「舜耕历山，历山之人皆让畔；

渔雷泽，雷泽上人皆让居；

陶河滨，河滨器皆不苦窳。

一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。」

·尧闻之，以二女（娥皇、女英）妻之，以九男事之；

历试诸难，遂受尧禅而有天下，国号「虞」。

·举贤——举「八元」「八恺」，用禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、垂、益、彭祖，

「举八元，使布五教于四方」；

流共工、放驩兜、窜三苗、殛鲧——「四罪而天下咸服」。

·「德自舜明」（《史记》）。

·南巡狩，崩于苍梧之野，葬于九疑（今湖南宁远）。

（二妃泪洒斑竹之传，为「湘妃竹」之典。）

其支庶以国为氏，称虞氏。

为虞姓之远祖。

故虞姓与陈、胡、田、姚、袁、妫诸姓同出舜之后。

字伯施。越州余姚（今浙江余姚，一说慈溪）人。

初唐四大书家之一，凌烟阁二十四功臣之一。

【家世与师承】

·父虞荔（陈太子中庶子），叔父虞寄（陈中书侍郎）；

世南出继于叔父，故字「伯施」。

·与兄虞世基（隋内史侍郎）俱有重名，时人比之「二陆」（陆机、陆云）。

·从顾野王学十余年，「精思不懈，或十旬不盥栉」；

·书法受于智永（王羲之七世孙）——「得王羲之之法」，为二王正脉。

【历隋唐】

·隋炀帝时为秘书郎、起居舍人——

（其兄虞世基显贵，而世南「贫俭不改」，「衣服礼节，不改素约」。）

·江都之变，宇文化及杀炀帝与虞世基；

虞世南「请以身代」，不许——

「世南匍匐而请，泣涕请代其死」，不果。

·后归唐。秦王李世民引为文学馆学士（「十八学士」之一）；

太宗即位，历弘文馆学士、秘书监，封永兴县子——世称「虞永兴」。

【五绝】

唐太宗尝谓侍臣曰——

「（虞世南）有出世之才，遂兼五绝：

一曰德行，二曰忠直，三曰博学，四曰文词，五曰书翰。

有一于此，足为名臣，而世南兼之。」

又曰——

「群臣皆若世南，天下何忧不理！」

——「五绝」遂为虞氏之堂号。

【忠直】

·太宗尝作宫体诗，令世南赓和。

世南曰——

「圣作诚工，然体非雅正。

上之所好，下必有甚者。

臣恐此诗一传，天下风靡。不敢奉诏。」

太宗曰「朕试卿耳」——赐帛五十匹。

·太宗欲厚葬（一说欲大营陵墓），世南上疏谏之，引汉文帝薄葬之事；

·又谏太宗勿数畋猎、勿信祥瑞。

·太宗曰「世南于我，犹一体也。拾遗补阙，无日暂忘，实当代名臣，人伦准的。」

【书法——外柔内刚】

·与欧阳询、褚遂良、薛稷并称「初唐四大家」；

·其书「外柔内刚，笔致圆融冲和，气秀色润」——

董其昌评「虞永兴书，如白鹤翔云，人仰丹顶」；

·《孔子庙堂碑》（贞观初立，虞世南撰并书）——

为其代表作，「用笔圆劲，结体宽舒」，

历代奉为楷书之极则；

（原碑早毁，今存唐拓「西庙堂本」「陕西本」「城武本」。）

·又有《汝南公主墓志铭》（行书）、《破邪论序》。

·太宗于书法尤重之——

尝以「戈」法（右上之斜钩）难成，

乃书「戬」字而空其「戈」旁，令虞世南补之；

后以示魏徵，魏徵曰「今观圣作，惟戬字戈法逼真」——

太宗叹服其鉴。

【身后】

·贞观十二年卒，年八十一。

·赠礼部尚书，谥「文懿」，陪葬昭陵。

·太宗手敕魏王泰曰——

「虞世南于我，犹一体也……

今其云亡，石渠、东观之中，无复人矣，痛惜岂可言邪！」

·又曰——

「世南死后，无人可以论书。」

·太宗后夜梦见之，「若平生」——

乃「为设五百僧斋，并为造天尊像一躯」。

·贞观十七年，图形凌烟阁，位列第二十。

【诗】《蝉》——

「垂緌饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。」

——为咏物诗之名篇（与骆宾王《在狱咏蝉》、李商隐《蝉》并称「唐三绝」）；

「居高声自远，非是藉秋风」为千古名句，喻立身高洁则名自远。

【编纂】编《北堂书钞》一百六十卷——

为中国现存最早之类书之一（在《艺文类聚》之前），

保存唐以前佚书甚多。

为虞姓历史上最重要之人物。五绝堂号本此。

周太王之子仲雍之曾孙，周章之弟。

《史记·吴太伯世家》——

「武王克殷，求太伯、仲雍之后，得周章。

周章已君吴，因而封之。

乃封周章弟虞仲于周之北故夏虚，是为虞仲，列为诸侯。」

——虞国在今山西平陆东北（大阳之地），

以别于南方之吴（亦称「虞」「句吴」）。

【假道伐虢——唇亡齿寒】

春秋鲁僖公二年（前658）、五年（前655），

晋献公两次假道于虞以伐虢。

·第一次，虞公受晋之「屈产之乘，垂棘之璧」而许之；

宫之奇谏，不听。

·第二次，虞大夫宫之奇复谏曰——

「虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。

晋不可启，寇不可翫。一之谓甚，其可再乎？

谚所谓『辅车相依，唇亡齿寒』者，其虞、虢之谓也。」

虞公曰「晋，吾宗也，岂害我哉？」

宫之奇曰「……神所冯依，将在德矣……

如是，则非德，民不和，神不享矣。」

虞公弗听，许晋使。

宫之奇以其族行，曰「虞不腊矣」（虞国过不了今年的腊祭了）。

·冬十二月，晋灭虢。

师还，馆于虞，遂袭虞，灭之——执虞公及其大夫井伯。

·晋大夫荀息牵马操璧而前曰——

「璧则犹是也，而马齿加长矣。」

（璧还是原来那块璧，只是马的牙齿长了几岁罢了。——言物归原主。）

——「假道伐虢」「唇亡齿寒」「辅车相依」

三大成语皆出此役；

为中国历史上最著名之外交教训。

虞亡，子孙以国为氏，称虞氏。

为虞姓之始祖（姬姓一支）。

战国时游说之士（其名不传，以其为赵上卿，故号「虞卿」）。

·蹑蹻檐簦（穿草鞋、背斗笠）而说赵孝成王——

「一见，赐黄金百镒、白璧一双；再见，为赵上卿」。

【长平前后之谋】

·长平战前，赵欲与秦和。虞卿谏曰——

「王之论秦也，欲破赵军乎？不邪？」

王曰「秦不遗余力矣，必且欲破赵军」。

虞卿曰「王听臣，发使出重宝以附楚、魏……

则媾（和谈）乃可成也」。

赵王不听，卒使郑朱媾秦——秦「显（宣扬）郑朱以示天下」，

楚魏以为赵已和，不复救赵——长平遂败。

·战后，秦索六城。虞卿谏曰——

「秦以其力攻其所不能取，倦而归；王又以其力之所不能取以送之，是助秦自攻也。

来年秦复求割地，王将与之乎？」

又献「以六城赂齐，与齐合从以攻秦」之策——

赵王从之，齐、赵合，秦果惧而请和。

【弃相印救友】

魏之相魏齐，昔曾辱范雎（笞之，几死）。

范雎相秦，求魏齐甚急。魏齐亡走赵，匿于平原君家。

秦昭王执平原君，索魏齐。

赵孝成王欲收之——魏齐夜见虞卿。

虞卿度赵王终不可说，乃解其相印，与魏齐间行亡去。

（虞卿抛弃相位与富贵，与魏齐一同逃亡。）

卒困于大梁（魏都），魏齐终自刭。

【穷愁著书】

虞卿「不得意，乃著书」——

上采《春秋》，下观近世，曰《虞氏春秋》（一说《虞氏征传》），

凡八篇。

司马迁《史记·平原君虞卿列传》赞曰——

「虞卿料事揣情，为赵画策，何其工也！

及不忍魏齐，卒困于大梁，庸夫且知其不可，况贤人乎？

然虞卿非穷愁，亦不能著书以自见于后世云。」

——「穷愁著书」之典出此；

与「西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》」

（司马迁《报任安书》）同为中国「发愤著书」说之渊源。

为战国虞姓之著名策士。

字升卿，小字定安。陈国武平（今河南鹿邑）人。

【议不弃凉州】

永初四年（110），羌乱不已，大将军邓骘欲弃凉州以专力北边。

公卿皆以为然。虞诩时为郎中，说太尉李修曰——

「凉州既弃，即以三辅为塞；三辅为塞，则园陵单外。此不可之甚者也。

谚曰『关西出将，关东出相』。

观其习兵壮勇，实过余州……

今羌胡所以不敢入据三辅、为心腹之害者，以凉州在后故也。

……如卒然起谋，因天下之饥敝，乘海内之虚弱，纵豪杰之奸雄，

则函谷以西，园陵旧京，非复汉有。」

李修从之——「弃凉州」之议遂止。

（此议关系汉室西陲之存亡，为东汉最重要之战略辩论之一。）

邓骘由是恨诩。

【盘根错节——朝歌之治】

邓骘欲害之，会朝歌（今河南淇县）贼宁季等数千人聚众杀长吏，

连年不能定——乃以虞诩为朝歌长。

故旧皆吊之，曰「得朝歌何衰！」

虞诩笑曰——

「志不求易，事不避难，臣之职也。

不遇盘根错节，何以别利器乎？」

（志向不求容易的，做事不避艰难的，这是臣子的本分。

不遇上盘绕交错的树根，怎能识别锋利的刀斧呢？）

——「盘根错节」之成语出此。

至任，虞诩——

·「设三科以募求壮士」（分上中下三等，招募敢死之人）；

·使其混入贼中为间，诱贼出而设伏击之；

·又「潜遣贫人能缝者，佣作贼衣，以彩线缝其裾」——

贼出入市里，吏见「有彩线者」辄擒之。

贼由是骇散，「县境皆平」。

【增灶之计——因势而变】

后为武都太守。羌数千人遮之于陈仓、崤谷。

虞诩乃停军不进，扬言「上书请兵，须到乃发」——

羌闻之，乃分兵抄旁县。

虞诩因其兵散，「日夜进道，兼行百余里」；

又令吏士「各作两灶，日增倍之」（每人每日增筑两个灶，逐日加倍）——

羌见其灶日增，「不敢逼」。

或问曰——

「孙膑减灶而君增灶；

兵法日行不过三十里，以戒不虞，而今日且二百里：何也？」

虞诩曰——

「虏众多，吾兵少。徐行则易为所及，速进则彼所不测。

虏见吾灶日增，必谓郡兵来迎。

众多行速，必惮追我。

孙膑见弱，吾今示强，势有不同故也。」

——为中国兵法史上「兵无常势，因势而变」之著名战例；

与孙膑「减灶诱敌」相映成趣，同为兵家所称。

·至武都，「以三千人拒万余羌于赤亭」——

用「强弩不发，示以弱小」之计，又以「小弩射之」诱敌近，

继「发强弩，无不应弦而倒」——大破之。

·又「令兵士从东郭门出，北郭门入，贸易衣服，回转数周」——

羌不知其数，遂「震恐」而散。

·遂「开通水运」（漕运），「省费岁四千余万」；

「教民耕种，郡遂丰稔」——

「（武都）人足家给」。

【刚正与自省】

后为尚书令。「以刚正见忌，九见谴考，三遭刑罚，

而刚正之性，终老不屈」。

临终谓其子曰——

「吾事君直道，行己无愧。

所悔者，为朝歌长时，杀贼数百人，其中何能不有冤者。

自此二十余年，家门不增一口，斯获罪于天也。」

（我侍奉君主行的是直道，立身处世问心无愧。

所悔恨的是，做朝歌长时杀了几百个贼人，其中怎能没有冤枉的？

从那以后二十多年，家里没有添过一口人，这是我得罪了上天啊。）

——为汉代官员自省之至言。

《后汉书》有传。

为东汉虞姓之最显者。

字仲翔。会稽余姚（今浙江余姚）人。

中国象数易学之集大成者。

【归吴】初为会稽太守王朗之功曹。

孙策取会稽，王朗败走；虞翻追随王朗至东冶，朗谓之「卿有老母，可以还」——

乃归。孙策复以为功曹，「待以交友之礼」。

孙策曰「今日之事，当与卿共之」。

（孙策好驰骋游猎，虞翻谏曰「明府（指孙策）用乌集之众，驱散附之士，

皆得其死力……然轻而无备，臣下常若不足……

愿少留意」——策纳之。）

【疏直犯颜】

孙权时，历骑都尉。

·「性疏直，数有酒失」，屡犯颜谏争。

·孙权与张昭论神仙，虞翻指张昭曰——

「彼皆死人，而语神仙，世岂有仙人也！」

孙权「积怒非一」，遂徙翻交州（今广东、广西、越南北部）。

【放而讲学】

在交州十余年，虽处罪放，而——

「讲学不倦，门徒常数百人」。

【易学——象数之极】

著《周易注》九卷（一说十卷）——

·以卦变、旁通、之正（升降）、纳甲、月体纳甲、逸象说《易》，

为汉代象数易学之集大成；

·其法繁密精深，一卦一爻皆求其象之所本；

·唐李鼎祚《周易集解》所引虞翻之注最多（近千条），

赖此而其学传世；

·清代惠栋《易汉学》、张惠言《周易虞氏义》、

焦循、李道平之治汉《易》，皆以虞翻为宗——

虞翻遂为清代汉易复兴之核心。

·虞翻自言其家五世传《易》——

「臣高祖父故零陵太守光，少治《孟氏易》……

至臣祖父凤为之最密，臣先考故日南太守歆，受本于凤……

臣……依经立注」。

又曰——「自恨疏节，未闻大道；

……若乃……吾亦不复得为人师矣」。

·孙权后闻虞翻死于交州，「甚悔之」，曰

「当及翻在，尽推许之」，「诏令翻丧还葬旧墓，其家属皆得还」。

【其他著述】注《老子》《论语》《国语》；

又撰《明杨释宋》，与孔融、张纮论学。

【子孙】其子虞汜、虞忠、虞耸、虞昺皆有名于吴晋之际。

·虞耸著《穹天论》（论天体）；

·余姚虞氏自虞翻以下，历虞喜、虞预、虞荔、虞世基、虞世南——

自汉至唐六百年不衰，为中国最著名之学术世家之一。

为虞姓在学术史上最重要之人物。

字仲宁。会稽余姚人。虞翻之族孙（一说后裔）。

·博学好古，「专心经传，兼览谶纬」。

·晋室屡征（诸葛恢荐之，公车征拜博士、散骑常侍），皆不就——

「足不出户，闭门治学」。

·永和初，诏「以喜为散骑常侍，本州大中正」，仍不起。

【发现岁差——中国天文学史之里程碑】

虞喜考察古今冬至日之昏中星——

·《尚书·尧典》载「日短星昴」（尧时冬至黄昏，昴星在南中）；

·而至东晋，冬至昏中之星已移至「东壁」。

虞喜由是推得——

「尧时冬至日短星昴，今二千七百余年，乃东壁中，

则知每岁渐差之所至。」

遂立「天自为天，岁自为岁」之说——

（恒星年与回归年并非同一；

太阳每年回到冬至点时，其相对于恒星之位置有微小之退行。）

定其率为「五十年退一度」（今测约七十一年八个月退一度）。

是为「岁差」。

【意义】

·为中国天文学史上「岁差」之独立发现——

（西方由古希腊喜帕恰斯于公元前二世纪发现，

虞喜之发现在四世纪，为独立所得。）

·祖冲之《大明历》（462）首次将岁差引入历法——

即本虞喜之说；

此为中国历法之重大进步，使冬至点之推算不复累积误差。

·此后隋刘焯、唐一行皆修正其数值，而其发现之功归虞喜。

【安天论】

又著《安天论》——

驳浑天说、盖天说、宣夜说之偏，

主张「天高穷于无穷，地深测于不测」，

「天确乎在上，有常安之形；地魄焉在下，有居静之体」——

为中国古代宇宙论之一家。

【其他著述】《志林》三十篇、《广林》二十四篇、

《毛诗略》《论语赞注》《后林》。

（其《志林》为裴松之注《三国志》所引，保存史料甚多。）

年七十六卒。

为中国天文学史上之重要人物，虞姓之科学家。

字伯生，号道园，世称邵庵先生。

祖籍四川仁寿（虞允文之五世孙），生于湖南衡阳，后居江西崇仁。

元代文坛之领袖。

【家学】其父虞汲为南宋末之官，宋亡不仕。

虞集「三岁即知读书」；其母杨氏口授《论语》《孟子》《左传》。

【历官】

·大德初，以荐为大都路儒学教授；

·历国子助教、博士、集贤修撰、翰林待制、

奎章阁侍书学士、通奉大夫。

·文宗时最见亲重——

「朝廷之制、宗庙之典、册命之文，多出其手」。

【主修经世大典】

·文宗天历二年（1329），设奎章阁；

虞集主持纂修《经世大典》（八百八十卷，一说八百卷）——

为元代典章制度之总集，仿唐宋《会要》之体。

（原书已佚，惟《永乐大典》中存其残篇，

清人辑为《元朝典故编年考》等。）

·为元代最重要之官修文献。

【元诗四大家】

·与杨载、范梈、揭傒斯并称「元诗四大家」，虞集居首；

·又与柳贯、黄溍、揭傒斯并称「儒林四杰」。

·其诗「典雅精切，格律严整」；

文「深醇雅健，一以先秦两汉为宗」。

·《挽文丞相》（挽文天祥）——

「徒把金戈挽落晖，南冠无奈北风吹。

子房本为韩仇出，诸葛宁知汉祚移。

云暗鼎湖龙去远，月明华表鹤归迟。

不须更上新亭望，大不如前洒泪时。」

——为元人悼宋之名篇；

以身仕元而作此诗，其心可见（论者谓「有难言之隐」）。

·又有《挽文山丞相》《听雨》——

「京国多年情尽改，忽听春雨忆江南。」

（写宦游北方之久而思乡，为元诗名句。）

【著述】《道园学古录》五十卷、《道园类稿》五十卷、

《伯生诗续编》《平猺记》。

【晚年】目疾（一说双目几盲），归临川崇仁，犹「口授门人」而著述不辍。

至正八年卒，年七十七。赠江西行省参知政事，谥「文靖」。

为元代虞姓之最显者，元代文坛之宗匠。

名和德，字洽卿。浙江镇海（今宁波市镇海区）人。

·十五岁至上海瑞康颜料行当学徒。

·后为德商鲁麟洋行、华俄道胜银行、荷兰银行之买办。

【民族航运】

·一九〇九年，因「宁波轮船案」（外商轮船公司欺压华人），

创办宁绍轮船公司——与英商太古、怡和竞争，

以「减价」「同乡会集资」之法抗之，卒立足于沪甬航线。

·一九一四年创三北轮埠公司（取宁波「三北」之名）——

后发展为中国最大之民营航运企业之一，

有轮船数十艘，航线遍及沿海与长江。

·又办鸿安轮船公司、宁兴轮船公司。

【社会活动】

·历上海总商会会长、上海公共租界工部局华董；

·参与辛亥上海光复之活动；

·五卅运动中任「工商学联合会」之职（其立场后世评价不一）；

·虞洽卿路——一九三六年，上海公共租界当局以其名命名西藏路（今西藏中路）——

为近代上海唯一以中国人姓名命名之马路（1943年汪伪政权更名）。

【抗战】抗战爆发后，参与上海之救济与物资运输；

一九四一年离沪，经香港赴重庆，办滇缅运输；

一九四五年卒于重庆。

（其一生亦官亦商，与帮会、租界、政界皆有往还，史评褒贬不一；

然其创办民族航运、与外资抗衡之功，则不可没。）

为近代虞姓之著名企业家。