樂姓歷代名人

樂羊之後，靈壽人。「賢，好兵」。

燕昭王欲報齊仇，卑身厚幣以招賢者，築黃金臺。樂毅自魏使於燕，昭王以客禮待之，遂委質為臣，拜亞卿。

昭王二十八年，以樂毅為上將軍，趙惠文王以相國印授之，並將趙、楚、韓、魏、燕五國之兵伐齊。濟西一戰，大破齊師。諸侯之兵罷歸，而樂毅獨追亡逐北，入臨淄，盡取齊之寶財、祭器輸於燕。

留徇齊五年，下齊七十餘城，皆為郡縣以屬燕，惟莒與即墨未服。所至「修整燕軍，禁止侵掠，求齊之逸民，顯而禮之。寬其賦斂，除其暴令，修其舊政」——齊人皆悅。

昭王卒，惠王立。惠王自為太子時嘗不快於樂毅。田單聞之，縱反間於燕曰「齊城不下者兩城耳。然所以不早拔者，聞樂毅與燕新王有隙，欲連兵且留齊，南面而王齊。齊之所患，唯恐他將之來」。惠王遂使騎劫代之。

樂毅畏誅，遂西降趙。趙封之於觀津，號「望諸君」，以震動燕、齊。田單遂以火牛陣破騎劫，盡復齊七十餘城。

【《報燕惠王書》】惠王悔，使人讓樂毅且謝之。毅報書曰——

「臣聞賢聖之君，不以祿私其親，功多者授之；不以官隨其愛，能當者處之……先王命之曰『我有積怨深怒於齊，不量輕弱，而欲以齊為事』。臣對曰『夫齊，霸國之餘業而最勝之遺事也……王若欲伐之，則必舉天下而圖之』……

臣聞善作者不必善成，善始者不必善終……夫免身立功，以明先王之跡者，臣之上計也；離毀辱之非，墮先王之名者，臣之所大恐也；臨不測之罪，以幸為利者，義之所不敢出也。

臣聞古之君子，交絕不出惡聲；忠臣去國，不潔其名。臣雖不佞，數奉教於君子矣」。

——不怨舊君、不自誣其去，辭氣雍容而理正。為千古名文，收於《文選》。

諸葛亮躬耕南陽，「每自比於管仲、樂毅」；李白「陳王昔時宴平樂」之外，屢詠樂毅事。樂毅遂為中國士人「遇合與去就」之最高象徵。報燕堂號本此。

宋戴公之子，字樂父。其孫夷父須以王父之字為氏，是為樂姓。天下樂姓共尊為得姓始祖。

宋平公時為司城（即司空，宋避武公諱改），執國政。

【不貪為寶】宋人或得玉，獻諸子罕，子罕弗受。獻玉者曰「以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之」。子罕曰「我以不貪為寶，爾以玉為寶。若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶」。稽首而告曰「小人懷璧，不可以越鄉。納此以請死也」。子罕置諸其裡，使玉人為之攻之，富而後使復其所。

——為中國廉德文化之第一典故，歷代論廉者必舉之。不貪堂號本此。

【執樸督役】皇國父為平公築臺，妨於農收。子罕請俟農功之畢，公弗許。築者謳曰「澤門之皙，實興我役；邑中之黔，實慰我心」（皇國父白而居澤門，子罕黑而居邑中）。子罕聞之，親執樸以行築者而抶其不勉者，曰「吾儕小人皆有闔廬以闢燥溼寒暑，今君為一臺而不速成，何以為役」。謳者乃止。或問其故，子罕曰「宋國區區，而有詛有祝，禍之本也」。

——身居執政而自甘任怨以息謗，識見遠於常人。

【荒政】宋飢，子罕請出公粟以貸，使大夫皆貸。「司城氏貸而不書，為大夫之無者貸」。晉叔向聞之曰「鄭之罕、宋之樂，其後亡者也，二者其皆得國乎！民之歸也」。

魏文侯將。奉命伐中山。

其子時在中山，中山之君烹之而遺其羹。樂羊坐於幕下而啜之，盡一杯。文侯謂堵師贊曰「樂羊以我故而食其子之肉」，贊曰「其子而食之，且誰不食」——文侯由是疑之。

羊攻中山三年而拔之。反而語功，文侯示之「謗書一篋」——群臣賓客所言中山事、劾其久攻不下者。樂羊北面再拜曰「中山之舉，非臣之力，君之功也」。文侯封之於靈壽。

為戰國名將，亦為「將在外而君臣相疑」之典型事例。

京兆長陵人。為人廉直。竇憲兄弟專權，恢上書極諫「今大將軍雖欲敕身自約，不敢僭差，然而天下遠近皆惶怖承旨」。書奏不省。

稱疾乞骸骨歸。竇憲風厲州郡迫之，恢遂飲藥而死。「天下痛之」。為東漢氣節之著者。

撫州宜黃（今屬江西）人。初仕南唐，入宋登進士。

【《太平寰宇記》】二百卷——繼唐李吉甫《元和郡縣志》之後，為宋初之全國總志。記宋初十三道、州縣之沿革、山川、風俗、物產、姓氏、人物、古蹟、藝文。

其體例之創：於地理之外增「人物」「藝文」「風俗」「姓氏」諸門——「後來方志必列人物、藝文者，其體皆始於史」（《四庫全書總目》）。為中國方志學體例之一大轉變，影響此後千年之方志編纂。

【傳奇】著《綠珠傳》《楊太真外傳》——皆為宋人傳奇之名篇。《綠珠傳》寫石崇愛姬綠珠墜樓事，「今日之事，當效死於君前」；《楊太真外傳》集唐人所記楊貴妃事而成，為後世《長生殿》諸劇之重要藍本。

又著《廣卓異記》《坐知天下記》，藏書數千卷。

道州寧遠人。屢試不第。其弟子姚勉登進士第一（狀元），上書請以己之科名讓師，理宗召試而奇之，特賜進士出身——師因徒而顯，為科舉史上僅見之事。

詩風豪宕。《烏烏歌》「莫讀書！莫讀書！惠施五車徒爾為，田巴萬言窮幽都」——憤世疾俗，為宋末詩中之奇作。有《雪磯叢稿》。

滁州全椒人。從朱元璋渡江，掌文翰。洪武間為兵部尚書。

奉敕與宋濂等編《洪武正韻》十六卷——為明代官修韻書，以中原雅音為準，欲革《廣韻》《平水韻》之舊，雖未能盡行於世，而為漢語音韻史之重要文獻。又編《大明日曆》。

祖籍浙江寧波，居北京。樂氏世代行醫（其先為「鈴醫」，走方郎中）。

康熙八年（1669）創辦「同仁堂」藥室。取「同仁」二字，謂「可以命堂名，吾喜其公而雅，需志之」。

其子樂鳳鳴繼之，於康熙四十五年（1706）彙集宮廷秘方、古方、民間驗方與祖傳配方，編成《樂氏世代祖傳丸散膏丹下料配方》，並在序言中立下訓條——

「炮製雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力」——為中國商業倫理之名訓，三百餘年為同仁堂之堂訓。

雍正元年（1723），同仁堂始供奉御藥房用藥，歷八帝一百八十八年。樂氏一族經營十三代、三百五十餘年，為中國最著名之中藥老字號。

貴州黃平人。清末舉人，曾赴日考察教育與工藝。

一九三三年著《中國建築史》——為中國人自撰之第一部中國建築史專著。雖體例與考訂為梁思成所批評，而篳路藍縷之功不可沒，為中國建築史學科之開端。

貴州貴陽人。德國馬堡大學博士。

專治珊瑚化石與地層學，為中國泥盆紀地層與古生物研究之奠基者之一。歷任北京大學地質系主任、中國地質學會理事長。

河東人。少好學，從謝該問《左氏》疑滯數十條，皆為解釋。歸鄉教授，「河東學業轉興，皆詳之力也」。為魏初經學之傳人。

唐僖宗時人。工文辭，為翰林承旨，制誥典重。有《西川青羊宮碑銘》傳世。

江西臨川人。以駢文與詩名。

著《耳食錄》十二卷、二編八卷——志怪筆記，與《聊齋志異》《閱微草堂筆記》同類而自有風致，多寫鬼狐而寄諷世之意。有《青芝山館詩集》。