支姓历代名人

月氏人。简称「支谶」。

中国最早之佛经译师之一。

·东汉桓帝末年（147前后）至洛阳。

·灵帝光和、中平间（178—189）译经。

【译经】

·《道行般若经》（一名《般若道行品经》）十卷——

为中国最早传入之般若类经典；

（后鸠摩罗什重译为《小品般若》。）

此经之传入，为魏晋玄佛合流之根源——

般若之「空」与玄学之「无」相激荡，遂有「六家七宗」之说。

·《般舟三昧经》——净土念佛法门之早期经典；

·《首楞严三昧经》《阿闍世王经》《宝积经》《内藏百宝经》等，凡十余部。

【译风——质派】

·僧祐《出三藏记集》评其译——

「（谶）凡此诸经，皆审得本旨，了不加饰。

可谓善宣法要，弘道之士也。」

·又支敏度评曰「贵尚实中，不存文饰」——

为中国译经史上「质派」（重信实而不重文采）之代表；

与后来鸠摩罗什之「文派」相对。

【三支】其弟子支亮，支亮之弟子支谦——

时人语曰「天下博知，不出三支」。

为中国佛教翻译史之开创者之一。

字恭明（一作恭朗）。月氏人之后，其祖父于汉灵帝时率数百人归化，生于中土。

中国早期佛经翻译之大家。

【学识】

·「备通六国语」（通晓六国语言）；

·从支亮受学（支亮受于支谶）——是为「三支」之传；

·「博览经籍，莫不精究」；

·「（谦）细长黑瘦，眼多白而睛黄」——时人为之语曰

「支郎眼中黄，形躯虽细是智囊」。

【入吴】汉末避乱奔吴。

孙权闻其才慧，召见之，「拜为博士，使辅导东宫（太子孙登）」。

【译经之功】

·自吴黄武二年（223）至建兴二年（253），

译经三十余部（一说八十八部）——

·《大明度无极经》（《大品般若》之异译）；

·《维摩诘经》（二卷，为鸠摩罗什译本之前最重要之本）；

·《大阿弥陀经》（《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》）——

为净土宗根本经典《无量寿经》之最早译本之一；

·《法句经》（与竺将炎共译）、《瑞应本起经》《太子瑞应本起经》。

【译论——中国最早之翻译理论】

支谦为《法句经》作序（《法句经序》）——

为中国现存最早之翻译理论文献。

其中记译场之辩论——

·竺将炎「虽善天竺语，未备晓汉，其所传言，或得胡语，或以义出音，近于质直」；

·支谦「嫌其辞不雅」；

·维祇难曰——

「佛言：依其义不用饰，取其法不以严。

其传经者，当令易晓，勿失厥义，是则为善。」

座中咸曰——

「老氏称『美言不信，信言不美』；

仲尼亦云『书不尽言，言不尽意』：

明圣人意深邃无极。

今传胡义，实宜径达。」

·支谦乃「因循本旨，不加文饰」而译之。

·然其自身之译风，实趋于文丽——

「（谦）曲得圣义，辞旨文雅」（《高僧传》）；

开中国译经「文派」之先。

——「文」与「质」之争，自此篇始，贯穿中国翻译史二千年；

今论翻译理论者，必溯及支谦《法句经序》。

【其他】

·又制梵呗（佛教赞歌）——依《无量寿经》《中本起经》作「赞菩萨连句梵呗」三契；

为中国佛教音乐之始。

·晚年入穹隆山，年六十而终。

为支姓在中国文化史上最重要之人物之一。译经堂号本此。

字道林，本姓关（一说本姓支）。

陈留（今河南开封）人，一说河东林虑（今河南林州）人。

世称「支公」「林公」「支道林」。

东晋名僧兼名士之领袖。

【玄佛合流之关键人物】

·「幼有神理，聪明秀彻」；

·年二十五出家。

·与王羲之、谢安、许询、孙绰、王濛、殷浩、郗超

诸名士交游——

为魏晋「玄学与佛学合流」之最关键人物。

【即色宗】

·东晋般若学有「六家七宗」；支遁创「即色宗」——

主「即色是空」：

「夫色之性也，不自有色。色不自有，虽色而空。

故曰色即为空，色复异空。」

（色（物质现象）之为色，并非自身独立而有；

既非自有，则虽现为色而其性本空。）

·著《即色游玄论》《释即色本无义》（皆佚，赖《世说新语》注与吉藏《中论疏》而存其义）。

·为中国佛教般若学中国化之重要一步。

【逍遥新义——支理】

·注《庄子·逍遥游》——

《世说新语·文学》——

「《庄子·逍遥篇》，旧是难处，诸名贤所可钻味，而不能拔理于郭、向之外。

支道林在白马寺中，将冯太常共语，因及《逍遥》。

支卓然标新理于二家之表，立异义于众贤之外，

皆是诸名贤寻味之所不得。

后遂用支理。」

（《逍遥游》向来是难解之处，众名贤钻研而不能超出向秀、郭象之注。

支道林在白马寺与冯怀谈及《逍遥》，

卓然在向、郭二家之外标出新理，立异义于众贤之外——

此后就用支遁之解。）

·其义曰——

「夫逍遥者，明至人之心也。

……至人乘天正而高兴，游无穷于放浪；

物物而不物于物，则遥然不我得，玄感不为，不疾而速，则逍然靡不适。

此所以为逍遥也。」

（郭象以「适性」为逍遥——大鹏与斥鴳各适其性，皆逍遥；

支遁则以为不然：

「若夫有欲当其所足，足于所足，快然有似天真，

犹饥者一饱，渴者一盈……岂足以逍遥乎！」

——逍遥非在满足欲望，而在超越之。）

·此为中国思想史上以佛理释庄之著名个案。

【支公好鹤——名士之风】

《世说新语·言语》——

「支公好鹤，住剡东䢵山。

有人遗其双鹤，少时翅长欲飞，支意惜之，乃铩其翮（剪短翅羽）。

鹤轩翥不复能飞，乃反顾翅，垂头，视之如有懊丧意。

林曰：『既有凌霄之姿，何肯为人作耳目近玩！』

养令翮成，置使飞去。」

（支遁喜欢鹤。有人送他两只鹤，不久翅膀长成要飞，支遁舍不得，就剪短了鹤的翅羽。

鹤张开翅膀不能再飞，就回头看自己的翅膀，垂着头，看上去像有懊丧之意。

支遁说：「它既然有凌霄的资质，怎肯给人做眼前的玩物呢！」

于是养到羽毛长成，放它飞走了。）

——为《世说新语》最动人之一则；

「凌霄之姿」遂为不甘俯就之喻。

支氏「凌霄堂」号本此。

【买山与养马】

·「支道林因人就深公（竺法深）买印山（一说㟽山）。

深公答曰：『未闻巢、由买山而隐。』」

（没听说巢父、许由要买了山才去隐居。——为名言。）

·「支公好马」——或言「道人畜马不韵」，

支曰「贫道重其神骏」。

（「神骏」二字遂为赏马之语。）

【与王羲之】

·王羲之初闻支遁之名而轻之。

后支遁往，王羲之「作数百语，才藻新奇，花烂映发」——

「王遂披襟解带，留连不能已」。

·与谢安、孙绰、许询等游于会稽——

为「兰亭」一代名士圈之核心。

【身后】太和元年（366）卒于剡，年五十三。

·其著述有《支遁集》（辑本）；

·《世说新语》中记支遁之事凡四十余条——

为该书中出现最多之僧人，

可见其在东晋名士社会中之地位。

为支姓历史上最著之人物。凌霄堂号本此。

东晋僧人。成帝时（约326—342）过江。

【合本】

·撰《合维摩诘经》（合三家译本）、

《合首楞严经》（合二家译本）——

「合本子注」之法：

以一本为母，以他本之异文为子注，并列比勘——

·为中国最早之佛典异译对勘之作；

·其法对中国校勘学与翻译学皆有影响。

·其《合首楞严经记》曰——

「若其偏执，则失兼通之义；

若其兼通，则得圆备之美。」

【经录】

·撰《经论都录》（一说《经论录》《别录》）——

为中国早期之佛典目录（在道安《综理众经目录》之前后）；

今佚，赖《出三藏记集》而存其名。

【思想】

·又有「心无义」之说（般若学六家七宗之一，一说其为倡者之一）。

·《世说新语·假谲》载支敏度与一伧道人共过江之事。

为东晋支姓之学僧。

东晋僧人（一说本胡人，居广州）。

·善医，尤精治「脚气病」（脚弱之疾）。

·晋室南渡，中原士人多不服南方水土，

「北人南度，不习水土，多患脚气」——

支法存「善医此疾」，「治多神验」，「家资巨万」。

·所撰之方（一说《申苏方》），为后世医家所传——

唐王焘《外台秘要》中所收「脚气」诸方，多引「支法存方」；

·孙思邈《千金要方》亦言及之。

——为中国医学史上论「脚气病」之最早专家之一；

（今知脚气病为维生素 B1 缺乏所致；

中国古代对此病之认识与治法，早于西方甚多——

支法存与僧深、唐王焘之记载为其重要环节。）

为东晋支姓之名医。

字中夫。浙江嘉兴人。

【其父之阴德——《了凡四训》之著名故事】

袁了凡《了凡四训·积善之方》载——

「嘉兴支立之父，为刑房吏。

有囚无辜陷重辟（无辜之人被判死罪），意哀之，欲求其生。

囚语其妻曰：『支公嘉意，愧无以报。

明日延之下乡，汝以身事之，彼或肯用意，则我可生也。』

其妻泣而听命。

及至，妻自出劝酒，具告以夫意。

支不听，卒为尽力平反之。

囚出狱，夫妻登门叩谢曰：

『公如此厚德，晚世所稀。今无子，吾有弱女，送为箕帚妾，此则礼之可通者。』

支为备礼而纳之，生立，弱冠中魁，官至翰林孔目。

立生高，高生禄，皆贡为学博。

禄生大纶，登第。」

——为《了凡四训》中「积善余庆」之著名例证。

（其可贵处在「支不听」三字：

受贿于色而后为之，则为交易；

拒色而仍尽力平反，方为真德。）

《了凡四训》为明清最通行之劝善书之一，此事遂流传极广。

【本人】支立于明代中魁（乡试第一），官翰林孔目。

·其子支高、孙支禄皆为学官；

·曾孙支大纶登进士第。

——嘉兴支氏遂为一方之望族。

为支姓在民间劝善文化中之著名人物。

字慧鑫。江苏江阴人。

·东南大学（一说上海）毕业。近代学者。

【清代朴学大师列传】

著《清代朴学大师列传》（1925）——

·为清代考据学（朴学）学者之传记总汇；

·分皖派（戴震一系）、吴派（惠栋一系）、

浙东派（黄宗羲、万斯同、全祖望、章学诚一系）

及经学、小学、史学、金石学、算学诸家；

·凡三百余人，各系以传与著述。

·章太炎为之作序（一说题词）。

·为研究清代学术史之重要工具书——

后之梁启超《清代学术概论》《中国近三百年学术史》、

钱穆《中国近三百年学术史》，皆与之相参。

·又著《段王学五种》。

【早卒】年三十而卒——学界惜之。

为近代支姓之学者。

江苏泰州（一说浙江宁波）人。

·上海交通大学（一说同济）毕业；后留学德国。

·历上海电表厂、上海电子仪器厂总工程师，

中国科学院上海分院之研究工作。

【见字识码】

·一九七〇年代，中国计算机之汉字输入尚无成熟方案——

「汉字能否进入计算机」为当时之重大问题（曾有主张废除汉字者）。

·支秉彝独力研究汉字编码，历十余年——

一九七八年公布「见字识码」（世称「支秉彝码」）方案：

·以汉字之读音（声母、韵母）与形体特征相结合，

每字以四个字母编码；

·「见字识码」者，谓见其字即可推知其码，不须死记。

·为中国最早公开发表并实用化之汉字输入编码方案之一；

·一九七八年《人民日报》报道，引起全国之注意——

对「汉字不能进入信息时代」之论为有力之反驳。

·其后王永民「五笔字型」等方案相继而出，

而支秉彝之工作为其先导。

·被称为「中国汉字编码之先驱」。

为支姓在当代科技界之代表人物。

定州（今河北定州）人。

·唐初之孝子，《旧唐书·孝友传》（一说《新唐书》）载之。

·母病，「昼夜不解衣」侍疾；

·母丧，「庐于墓侧，负土成坟」。

·值隋末大乱，「州里饥馑」——

支叔才「独负其母以逃」，「拾橡实、采野蔬以奉母」；

·后母卒，哀毁过礼。

·唐太宗闻之，「旌表其门闾」。

为唐代支姓之孝子。

唐宣宗、懿宗时之官员。

·历安南都护（治今越南河内一带）、桂管观察使。

·在安南，「抚循蛮獠」，有安边之绩。

（唐末南诏屡犯安南，支谟守之。）

为唐代支姓之边臣。

字华平，号心易。浙江嘉善（一说嘉兴）人。支立之曾孙。

·万历二年（1574）进士。

·历南昌府教授、泰和知县、江西按察司副使（一说奉新知县）。

·「性刚直」，不阿权贵，遂以事罢归。

·归后「闭门著述」。

【著述】

·《世穆两朝编年史》（记明世宗、穆宗两朝之事）——

为明代私修当代史之作；

·《明良记》《支华平集》《皇明永陵编年史》。

·又相传《永昌演义》（写李自成之小说）为其所作——此说未确。

·与汤显祖友善，往还唱和。

为明代支姓之著者。