祁姓 祁氏 · 姓氏資料總目

郡望

堂號

• 先秦

  祁邑在今山西祁縣。祁奚一族世為晉大夫。

  【外舉不避仇，內舉不避親】晉祁奚請老（告老退休），晉悼公問誰可代之。

  奚稱解狐——解狐者，祁奚之仇也。將立之而卒。又問焉，對曰「午也可」——祁午者，奚之子也。

  於是羊舌職死矣，晉侯曰「孰可以代之」，對曰「赤也可」——羊舌赤，祁奚所舉之偏（副手）之子。

  君子謂之「祁奚於是能舉善矣。稱其仇，不為諂；立其子，不為比；舉其偏，不為党。《商書》曰『無偏無黨，王道蕩蕩』，其祁奚之謂矣」。

  孔子聞之曰「善哉！祁黃羊之論也，外舉不避仇，內舉不避子，祁黃羊可謂公矣」（《呂氏春秋·去私》）。

  ——「外舉不避仇，內舉不避親」遂為中國舉賢之最高標準，歷代論選舉者必舉之。舉善堂號本此。

  【祁奚救叔向】欒盈之亂，晉大夫叔向（羊舌肸）以其弟羊舌虎與欒盈親善而被囚。

  人謂叔向曰「子離於罪，其為不知乎」，叔向曰「與其死亡若何？《詩》曰『優哉遊哉，聊以卒歲』，知也」。

  樂王鮒見叔向曰「吾為子請」，叔向弗應；退，不拜。其人皆咎叔向，叔向曰「必祁大夫」。室老曰「樂王鮒言於君，無不行者，求赦吾子，吾子不許；祁大夫所不能也，而曰必由之，何也」。叔向曰「樂王鮒，從君者也，何能行？祁大夫外舉不棄仇，內舉不失親，其獨遺我乎」。

  祁奚時已老，聞之，乘馹而見宣子曰「《詩》曰『惠我無疆，子孫保之』……夫謀而鮮過、惠訓不倦者，叔向有焉，社稷之固也。猶將十世宥之，以勸能者。今壹不免其身，以棄社稷，不亦惑乎……善人，國之紀也，子為善，誰敢不勉」。宣子悅，與之乘，以言諸公而免之。

  【不見而歸】既免叔向，「祁奚不見叔向而歸，叔向亦不告免焉而朝」——施恩不望報，受惠不謝私。為春秋君子之至高風範。

  後祁奚之孫祁盈以家臣之事獲罪，晉頃公滅祁氏、羊舌氏，分其田為七縣（祁、平陵、梗陽、涂水、馬首、盂等），六卿各令其子為大夫——為晉國公族衰落、六卿專權之轉折。

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  兩漢至唐宋

  祁氏在太原、扶風繁衍。漢祁午（同名）諸人見於記載。

  晉祁嘉為西州名儒，「隱於酒泉南山，講誦經籍」，學者三千餘人；前涼張駿徵之，為儒林祭酒，「西州為之語曰『西王城，祁夫子』」。

  唐祁氏零星見於記載。宋祁姓在北方繁衍。

  （按：宋祁——「紅杏枝頭春意鬧」之作者——姓宋名祁，非祁姓，譜牒常辨之。）

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  元明清至近代

  元甘肅行省平章朵兒只失結（蒙古族）之後歸明，賜姓祁，世襲西寧衛指揮使——是為青海土族祁氏土司，歷十餘代五百餘年，與李、甘、納諸土司同為河湟之望族。

  【山陰祁氏】明祁承㸁（1563—1628）為浙江山陰（今紹興）人。萬曆三十二年進士，官至江西右參政。

  築「澹生堂」於紹興梅墅，藏書十萬餘卷（一說九千餘種、十萬餘卷），為明末江南三大藏書樓之一（與寧波范氏天一閣、常熟毛氏汲古閣並稱）。

  著《澹生堂藏書約》——分「聚書訓」「藏書訓略」「購書訓」「鑑書訓」四篇，論購書、鑑書、藏書、讀書之法；又著《庚申整書例略》，創「因、益、通、互」四法分類，為中國目錄學之重要理論著作。

  其言曰「借書與人，一痴；與人書，二痴；索還書，三痴；還人書，四痴」之俗諺，承㸁反其意曰「書不借人，則書死；書借而不還，則書亡」——主張藏書當以流通為務。

  【祁彪佳】（1602—1645）為祁承㸁之子。天啟二年進士，年二十一。

  歷興化推官、福建道御史、蘇松巡按。「所至以清嚴著」，「凡三十餘日，剖決如流」，蘇松之民為立生祠。

  又精戲曲，著《遠山堂曲品》《劇品》——著錄明代傳奇、雜劇共九百餘種，為明代戲曲目錄之集大成，今許多已佚之劇目賴之以知。

  營「寓園」於紹興，著《寓山注》——記園中四十九景，為晚明園林小品之名作。

  弘光元年（1645），清兵下江南，招之出仕，不應。閏六月初六日，整衣冠，賦絕命詞——「圖功為其難，潔身為其易。吾為其易者，聊存潔身志。含笑入九原，浩氣留天地」——自沉於寓園梅花閣前之池中，端坐水中而死，年四十四。

  南明諡「忠敏」（一說忠惠），清乾隆諡「忠敏」。其妻商景蘭為詩人，率子女守節課讀，為明清之際閨秀文學之領袖。

  【澹生堂散書】祁氏藏書於明清之際散出，黃宗羲、呂留良、高江村等爭相購之。黃宗羲得其精者，「載書而歸」——事見黃宗羲《天一閣藏書記》與全祖望之記，為中國藏書史上著名之聚散公案。

  【近代】祁寯藻（1793—1866）為山西壽陽人。歷戶部尚書、體仁閣大學士，為道光、咸豐、同治三朝閣老、二代帝師。

  書法為清代大家，「一時之最，人共寶之」，與何紹基、趙之謙並稱。所著《馬首農言》——記壽陽（馬首為壽陽古稱）一縣之農事、氣候、方言、物產，為中國最早之一縣農業專志，農學價值甚高。

  今祁姓以山西為第一大省，河北、陝西次之；青海祁姓多為土族。