祁姓 祁氏 · 姓氏资料总目

郡望

堂号

• 先秦

  祁邑在今山西祁县。祁奚一族世为晋大夫。

  【外举不避仇，内举不避亲】晋祁奚请老（告老退休），晋悼公问谁可代之。

  奚称解狐——解狐者，祁奚之仇也。将立之而卒。又问焉，对曰「午也可」——祁午者，奚之子也。

  于是羊舌职死矣，晋侯曰「孰可以代之」，对曰「赤也可」——羊舌赤，祁奚所举之偏（副手）之子。

  君子谓之「祁奚于是能举善矣。称其仇，不为谄；立其子，不为比；举其偏，不为党。《商书》曰『无偏无党，王道荡荡』，其祁奚之谓矣」。

  孔子闻之曰「善哉！祁黄羊之论也，外举不避仇，内举不避子，祁黄羊可谓公矣」（《吕氏春秋·去私》）。

  ——「外举不避仇，内举不避亲」遂为中国举贤之最高标准，历代论选举者必举之。举善堂号本此。

  【祁奚救叔向】栾盈之乱，晋大夫叔向（羊舌肸）以其弟羊舌虎与栾盈亲善而被囚。

  人谓叔向曰「子离于罪，其为不知乎」，叔向曰「与其死亡若何？《诗》曰『优哉游哉，聊以卒岁』，知也」。

  乐王鲋见叔向曰「吾为子请」，叔向弗应；退，不拜。其人皆咎叔向，叔向曰「必祁大夫」。室老曰「乐王鲋言于君，无不行者，求赦吾子，吾子不许；祁大夫所不能也，而曰必由之，何也」。叔向曰「乐王鲋，从君者也，何能行？祁大夫外举不弃仇，内举不失亲，其独遗我乎」。

  祁奚时已老，闻之，乘驲而见宣子曰「《诗》曰『惠我无疆，子孙保之』……夫谋而鲜过、惠训不倦者，叔向有焉，社稷之固也。犹将十世宥之，以劝能者。今壹不免其身，以弃社稷，不亦惑乎……善人，国之纪也，子为善，谁敢不勉」。宣子悦，与之乘，以言诸公而免之。

  【不见而归】既免叔向，「祁奚不见叔向而归，叔向亦不告免焉而朝」——施恩不望报，受惠不谢私。为春秋君子之至高风范。

  后祁奚之孙祁盈以家臣之事获罪，晋顷公灭祁氏、羊舌氏，分其田为七县（祁、平陵、梗阳、涂水、马首、盂等），六卿各令其子为大夫——为晋国公族衰落、六卿专权之转折。

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  两汉至唐宋

  祁氏在太原、扶风繁衍。汉祁午（同名）诸人见于记载。

  晋祁嘉为西州名儒，「隐于酒泉南山，讲诵经籍」，学者三千余人；前凉张骏征之，为儒林祭酒，「西州为之语曰『西王城，祁夫子』」。

  唐祁氏零星见于记载。宋祁姓在北方繁衍。

  （按：宋祁——「红杏枝头春意闹」之作者——姓宋名祁，非祁姓，谱牒常辨之。）

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  元明清至近代

  元甘肃行省平章朵儿只失结（蒙古族）之后归明，赐姓祁，世袭西宁卫指挥使——是为青海土族祁氏土司，历十余代五百余年，与李、甘、纳诸土司同为河湟之望族。

  【山阴祁氏】明祁承㸁（1563—1628）为浙江山阴（今绍兴）人。万历三十二年进士，官至江西右参政。

  筑「澹生堂」于绍兴梅墅，藏书十万余卷（一说九千余种、十万余卷），为明末江南三大藏书楼之一（与宁波范氏天一阁、常熟毛氏汲古阁并称）。

  著《澹生堂藏书约》——分「聚书训」「藏书训略」「购书训」「鉴书训」四篇，论购书、鉴书、藏书、读书之法；又著《庚申整书例略》，创「因、益、通、互」四法分类，为中国目录学之重要理论著作。

  其言曰「借书与人，一痴；与人书，二痴；索还书，三痴；还人书，四痴」之俗谚，承㸁反其意曰「书不借人，则书死；书借而不还，则书亡」——主张藏书当以流通为务。

  【祁彪佳】（1602—1645）为祁承㸁之子。天启二年进士，年二十一。

  历兴化推官、福建道御史、苏松巡按。「所至以清严著」，「凡三十余日，剖决如流」，苏松之民为立生祠。

  又精戏曲，著《远山堂曲品》《剧品》——著录明代传奇、杂剧共九百余种，为明代戏曲目录之集大成，今许多已佚之剧目赖之以知。

  营「寓园」于绍兴，著《寓山注》——记园中四十九景，为晚明园林小品之名作。

  弘光元年（1645），清兵下江南，招之出仕，不应。闰六月初六日，整衣冠，赋绝命词——「图功为其难，洁身为其易。吾为其易者，聊存洁身志。含笑入九原，浩气留天地」——自沉于寓园梅花阁前之池中，端坐水中而死，年四十四。

  南明谥「忠敏」（一说忠惠），清乾隆谥「忠敏」。其妻商景兰为诗人，率子女守节课读，为明清之际闺秀文学之领袖。

  【澹生堂散书】祁氏藏书于明清之际散出，黄宗羲、吕留良、高江村等争相购之。黄宗羲得其精者，「载书而归」——事见黄宗羲《天一阁藏书记》与全祖望之记，为中国藏书史上著名之聚散公案。

  【近代】祁寯藻（1793—1866）为山西寿阳人。历户部尚书、体仁阁大学士，为道光、咸丰、同治三朝阁老、二代帝师。

  书法为清代大家，「一时之最，人共宝之」，与何绍基、赵之谦并称。所著《马首农言》——记寿阳（马首为寿阳古称）一县之农事、气候、方言、物产，为中国最早之一县农业专志，农学价值甚高。

  今祁姓以山西为第一大省，河北、陕西次之；青海祁姓多为土族。