姚姓历代名人

法名道衍，字斯道，苏州长洲人，明代著名政治家、佛学家，被后世称为「黑衣宰相」之传奇僧人谋士。十四岁出家为僧，然并不拘泥于一家之学，广泛涉猎儒、释、道及阴阳术数、兵法权谋诸家学问，博学多才，见识不凡。

洪武年间，因缘际会被选派随侍燕王朱棣，二人一见如故，姚广孝屡屡以谶纬术数及天下大势暗中劝说燕王起兵夺位，「臣奉白帽著王」（「王」字加「白」即为「皇」字，暗喻辅佐燕王登基称帝）之说，展现出其深藏不露之政治野心与谋略远见。

建文元年，燕王朱棣以「清君侧」为名发动「靖难之役」，姚广孝虽以僧人身份留守北平，然实际上是整个起兵谋划之核心策士，运筹帷幄、出谋划策，历时四年，最终助朱棣成功夺取皇位，是为明成祖，靖难成功姚广孝居功至伟，堪称首功之臣。

然而功成之后，姚广孝却坚持不肯还俗，不受高官厚禄、府邸美姬之赏赐，仍旧居于寺院、身着僧袍，唯于上朝议政之时改著朝服冠带，退朝之后即恢复缁衣芒鞋之僧人本色，其功成不居、淡泊名利之处世姿态，与历代权臣贪恋权位形成鲜明对照，「黑衣宰相」之称谓由此而来，既指其僧人身份，亦暗含对其深藏权谋、影响朝局之复杂评价。

晚年奉命主持编纂《永乐大典》这一中国古代规模最大的类书巨著，又参与编修《明太祖实录》，为明初重要典籍文献之整理保存做出重要贡献，其兼具僧人之超脱与谋臣之深沉的独特人生轨迹，在中国历史上极为罕见。

陕州硖石人。历事武后、睿宗、玄宗，三度为相。玄宗初立，崇上「十事要说」为拜相之条件——请勿幸边功、勿任宦官、勿使外戚干政、勿滥营造、纳直言、禁贡献等，玄宗一一许之，开元之治由是发端。汴州大蝗，众议不可捕，崇力主焚瘗，曰「若使杀虫多而致祸，崇请当之」，活民无算。与宋璟并称「姚宋」，为唐代贤相之双璧。

安徽桐城人。桐城派集大成者，与方苞、刘大櫆并称「桐城三祖」。倡「义理、考据、辞章」三者相济，论文分阳刚阴柔之美。选《古文辞类纂》七十五卷，为清代以来古文之圭臬。主讲书院四十年，弟子遍东南。

生于姚墟，因以为姓。父顽母嚣弟傲，而舜克谐以孝，烝烝乂不格奸。尧闻其贤，妻以二女，历试诸难，终禅以位。举皋陶、禹、稷、契等二十二人，天下大治。为儒家「圣王」之典范。天下姚氏共尊为得姓始祖，姚、妫、陈、胡、田五姓共祖。

姚察之子。承父遗业，撰成《梁书》五十六卷、《陈书》三十六卷，为二十四史之二。文笔简洁，不尚骈俪，于六朝史书中独存史家之体。

吴兴武康人。博学多识，历仕梁、陈、隋三朝。奉诏撰梁、陈二史未成而卒，遗命其子思廉续之。清苦自守，位至通显而妻子不免饥寒。

陕州人，姚崇曾侄孙。诗工五律，写幽僻之景，与贾岛并称「姚贾」，为晚唐苦吟一派之宗。编《极玄集》。

姚枢之侄。文章雄浑，为元代古文第一，与虞集并称。散曲亦工，《凭阑人·寄征衣》「欲寄君衣君不还，不寄君衣君又寒」为元曲名作。

南安赤亭羌人。率部内附，历事前赵、后赵，屡陈忠言。临终诫诸子曰「我死，汝便归晋，当竭尽臣节」。为后秦姚氏之祖。

姚苌之子。在位二十二年，兴儒学、置律博士、宽刑罚。迎西域高僧鸠摩罗什入长安，设译场译经三百余卷，《金刚经》《法华经》《维摩诘经》《中论》皆出其手。中国佛教译经史与义理由是一变，其功不在帝业之下。

洛阳人。忽必烈潜邸旧臣。伐宋时进「不嗜杀」之言。荐许衡、窦默于朝，倡程朱理学于北方，元初文治之兴多赖其力。

颍川人。佐光武定河北，破铜马、平渔阳。为人严重，云台二十八将之一。

浙江镇海人。诗才富赡，存诗万余首。著《今乐考证》，为中国戏曲目录学之要籍。工画梅。

安徽桐城人，姚鼐侄孙。任台湾道时，鸦片战争中屡挫英舰，俘敌数百。后遭构陷革职。著《康輶纪行》，考西藏与英俄形势，为近代边疆史地学之要籍。