1源於姬姓,出自周靈王太子晉
此為王姓最主要的一支。周靈王時,太子晉以直諫壅谷水事忤旨,被廢為庶人。其子宗敬後仕周室為司徒,時人以其本王族之裔,稱之為「王家」,遂以王為氏。宗敬之後世居太原、琅琊,衍為兩大宗,此即所謂「王氏之王,始於太子晉」。
姬姓之王尚不止此一支:周文王第十五子畢公高之後,因家道中衰而流落民間,時人以其王者之後,亦號為王氏,此支多稱出於京兆、河間;周平王太孫赤之後,出奔晉國,子孫亦以王為氏。三支同出姬姓,而支派各別。
— 據《新唐書·宰相世系表》
源出姬姓等多支,因出自王族而以王為氏,為當代中國第一大姓。
王姓是中國人口第 1 位的姓氏,約 1.02 億人,佔全國人口 7.250%;得姓始祖為太子晉(姬晉);主要源流為源於姬姓,出自周靈王太子晉;主要郡望有太原郡、琅琊郡、北海郡;當代主要分佈於山東、河南、河北等省。
王姓的來歷、演變與今日概貌
王姓是當代中國人口最多的姓氏,約佔全國人口的百分之七點二五。其得姓之由,與別姓迥異——不出於國名、邑名、官名,而出於身份:凡帝王之裔、王侯之後,失位而降為庶人者,時人稱之為「王家」,子孫遂以王為氏。故王姓自始便非一源,而是多個王族失國之後的共同歸宿。
歷代王姓之中,以太原、琅琊兩支最為顯赫。太原王氏出自周靈王太子晉,晉以直諫廢為庶人,其子宗敬仕周為司徒,時人號曰「王家」,此為姬姓之王的正源。琅琊王氏則自秦將王離之後分衍,東晉南渡,與謝氏並稱,有「王與馬,共天下」之說,一門風流冠絕六朝。
除姬姓一系外,商王子比干之後有子姓之王,齊王田和之後有媯姓之王;北魏可頻氏、烏丸氏,以及歷代賜姓、冒姓者,亦併入王姓。故今日之王,實為多源匯流之姓。
宋人王祐手植三槐於庭,預言子孫必有為三公者,後果驗於其子王旦,蘇軾為作《三槐堂銘》,「三槐堂」遂成天下王氏最著之堂號。今王姓遍布南北,以山東、河南、河北、四川、安徽為最眾。
各支源頭與得姓之由
此為王姓最主要的一支。周靈王時,太子晉以直諫壅谷水事忤旨,被廢為庶人。其子宗敬後仕周室為司徒,時人以其本王族之裔,稱之為「王家」,遂以王為氏。宗敬之後世居太原、琅琊,衍為兩大宗,此即所謂「王氏之王,始於太子晉」。
姬姓之王尚不止此一支:周文王第十五子畢公高之後,因家道中衰而流落民間,時人以其王者之後,亦號為王氏,此支多稱出於京兆、河間;周平王太孫赤之後,出奔晉國,子孫亦以王為氏。三支同出姬姓,而支派各別。
— 據《新唐書·宰相世系表》
比干為商紂王叔父,因強諫被剖心而死,葬於汲郡。其子孫守冢於此,因其為殷商王族,遂以王為氏,此支世居汲郡,即今河南衛輝一帶。子姓之王與林姓同源——比干之子堅避難長林,周武王賜姓林;留居者則以王為氏,故王、林二姓自古有通譜之誼。
— 據《通志·氏族略》
舜之後裔媯滿封於陳,其後陳完奔齊改姓田,傳至田和代姜齊而有其國。秦滅齊,齊王田建之孫田安於楚漢之際封濟北王,項羽敗後失國,子孫以其曾為王,遂以王為氏,世居北海、陳留。新莽王氏即出此支,王莽自稱虞舜之後,正是本此。
— 據《通志·氏族略》
除上述三大支外,尚有若干失國王族之後併入王姓:燕王丹之後,避難遼東,以王為氏;魏王假之後,居河南;趙王遷之後,居河北。凡此皆因先世為王,子孫以王為氏,與前三支同其命名之理,而血緣各異。
— 據《元和姓纂》
歷代帝王賜姓王者不乏其人:南朝梁將王僧辯本鮮卑烏丸氏,北魏孝文帝遷洛改姓,可頻氏改為王氏;隋末王世充本西域胡人,冒姓王。五代劉去非避難改姓王,明燕王朱棣賜蒙古人也先土干姓王。
此外,回族、滿族、蒙古族、朝鮮族中亦多有王姓:滿洲完顏氏、伊喇氏、錫伯族的烏扎喇氏等,在清中葉以後多改漢姓為王。故今日王姓之眾,除自然繁衍外,與歷代融合關係極大。
— 據《魏書·官氏志》
地望所出與堂號所本
戰國秦莊襄王四年置郡,治晉陽。太原王氏出自太子晉之後宗敬,世居晉陽、祁縣兩地。漢有王霸隱居守節,魏晉以下人物尤盛,王允、王凌、王渾、王濬皆出此郡。至唐,太原王氏與隴西李氏、清河崔氏、范陽盧氏、滎陽鄭氏並列,為天下士族之冠冕,號「五姓七望」。…
秦置琅琊郡,治琅琊,西漢移治東武。琅琊王氏出於秦將王離次子王威之後,居臨沂都鄉南仁裡。漢王吉以經學顯,累世名德。東晉之初,王導佐元帝渡江建業,王敦掌兵權,時諺曰「王與馬,共天下」。王羲之、王獻之父子以書法冠絕古今,王祥臥冰求鯉入《二十四孝》…
漢景帝中元二年置郡,治營陵。此為媯姓王氏,即田齊之後所居。漢末王修以剛直聞名,為曹操所重。北海王氏雖不及太原、琅琊之盛,然於齊魯之地根柢深厚。
西漢元狩元年置郡,治陳留。此支亦出田齊之後,與北海王氏同源。漢末王謙、魏晉王隱皆出於此。陳留居中原要衝,歷代兵燹之後,此支多南遷江淮。
秦置郯郡,漢改東海郡,治郯。東海王氏出自姬姓,為琅琊之別支。漢王朗、魏王肅父子以經學傳家,肅女為晉文帝后,遂顯赫於晉初。
漢太初元年改右內史置京兆尹,治長安。京兆王氏多稱出自畢公高之後。唐時長安王氏子弟登科仕宦者眾,然門第不及太原、琅琊之隆。
北宋兵部侍郎王祐,直道不容於時,手植三株槐樹於庭,曰:「吾子孫必有為三公者,此其所以志也。」後其子王旦果為真宗朝宰相,居相位十八年,天下稱賢。蘇軾為撰《三槐堂銘》,文傳千古。此后王氏子孫多以「三槐」名堂,江南、江西、湖廣王氏用之尤廣,為天下…
與三槐堂同出王祐植槐之典,取三槐廕庇子孫之意。多行於安徽、江蘇一帶王氏支派。
以太原郡望為堂號,凡自稱太子晉之後、宗敬一系者多用之。海外華人王氏宗親會所懸匾額,以「太原」二字最為常見。
以琅琊郡望為堂號,多為王導、王羲之一系之後,江浙、閩臺王氏用者較多。
取兄弟同科登第、折桂聯芳之意。宋代王氏一門數世科第不絕,遂有此號,行於湖南、江西部分支派。
取存心忠厚、傳家以德之意,為明清間王氏族人自立之堂號,見於四川、湖北譜牒。
自得姓之地播遷四方的路線
本姓人口在各省的分布比重
比例為該省王姓人口占全國王姓總人口之百分比。
各地各支的行輩字派
自可承先業,宏敬念祖功,學修希聖哲,德立繼宗風
琅琊臨沂一帶通行,與三槐支派不相接。
世德作求,永錫祚胤,紹聞衣德,聿修厥令
取自《詩經·大雅》,江浙三槐王氏多用此派。
守太原世澤,紹江左家聲,文章華國瑞,忠孝振家庭
湘中王氏通譜字輩,兼標郡望與南渡之跡。
審知開閩土,繼述振宗風,孝友傳家遠,詩書啟後隆
尊王審知為開閩始祖,閩臺兩地多循此派。
仁義禮智信,忠孝節廉明,詩書傳家久,耕讀繼世長
湖廣填四川后所立,首五字取五常,末二句為通行勸學語。
國正天心順,官清民自安,家和萬事興,子孝父心寬
皖中通行俗派,非王姓獨有,須與郡望合參。
見於正史方志的本姓人物
書聖、右軍將軍
琅琊臨沂人,居會稽山陰。工書法,備精諸體,尤善隸草。永和九年三月三日蘭亭修禊,作《蘭亭集序》,遒媚勁健,被譽為「天下第一行書」。後世尊為書聖,其子獻之並稱「二王」。
詩人、畫家,尚書右丞
太原祁人。詩畫雙絕,蘇軾稱其「詩中有畫,畫中有詩」。晚年隱輞川,篤信禪理,世稱詩佛。《山居秋暝》《使至塞上》諸作為唐詩上品。
宰相、政治改革家
撫州臨川人。神宗朝主持變法,行青苗、免役、方田均稅諸法,欲富國強兵,因觸動舊黨利益而屢起屢罷。文列唐宋八大家,詩文俱工,封荊國公。
哲學家、軍事家,新建伯
名守仁,字伯安,浙江餘姚人。龍場悟道,創致良知、知行合一之說,為陸王心學之集大成者。平寧王宸濠之亂,功業與學問並稱,諡文成。
新朝皇帝
魏郡元城人,漢元后之侄。以外戚秉政,終代漢自立,國號新,行王田、五均六筦之制,托古改制而不合時宜,天下大亂,身死漸臺。為媯姓王氏中最顯赫亦最具爭議之人物。
秦國名將
頻陽東鄉人。秦始皇統一六國,趙、燕、楚三國皆為其所破。用兵持重,尤善以逸待勞。其子王賁滅魏、滅齊,父子二人幾乎獨當滅六國之功。琅琊、太原諸王多以王翦之後自居。
漢宮和親之女
名嬙,字昭君,南郡秭歸人。漢元帝時以良家子入宮,竟寧元年自請出塞和親呼韓邪單于,號寧胡閼氏。此後漢匈六十餘年無戰事。歷代詠昭君之詩文極眾,為四大美人之一。
丞相、始興郡公
琅琊臨沂人。西晉末輔司馬睿鎮建康,永嘉南渡後,聯絡南北士族,奠定東晉立國之基,歷事元、明、成三帝,為一代名相。時諺曰「王與馬,共天下」。
文學家,初唐四傑之首
絳州龍門人,太原王氏之後。少有奇才,六歲能文。作《滕王閣序》,「落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色」傳誦千古。南下省父,渡海溺水而卒,年僅二十七。
思想家,船山先生
衡陽人。明亡後隱居石船山著書四十年,凡百餘種。批判理學空談,主張「理在氣中」「行可兼知」,與顧炎武、黃宗羲並稱明末三大儒。
思想家
會稽上虞人。著《論衡》八十五篇,疾虛妄、斥讖緯,以「效驗」立說,為中國古代批判思想之巨擘。家貧無書,常遊洛陽市肆閱所賣書,一見輒能誦憶。
前秦丞相
北海劇人。佐苻堅整飭吏治、勸課農桑,前秦遂強,統一北方。臨終勸苻堅勿圖東晉,堅不聽,果有淝水之敗。史稱其「關中良相唯王猛」。
祠堂、祖居與文保古蹟
📍河南省洛陽市偃師區緱氏鎮 始建於歷代重修 地方文物保護單位
緱山相傳為太子晉昇仙之處,山上舊有昇仙太子廟,唐武則天曾立《昇仙太子碑》。天下王氏多以太子晉為得姓始祖,此地遂成海內外王姓尋根之所。
📍山東省臨沂市蘭山區洗硯池街 始建於晉,後世重建 省級文物保護單位
為王羲之幼年居所,園內有洗硯池、曬書檯、鵝池諸跡。琅琊王氏發祥於此,臨沂都鄉南仁裡即在其附近,為琅琊王氏尋根之地標。
📍福建省福州市鼓樓區慶城路 始建於五代 省級文物保護單位
祀開閩王王審知。祠內存唐天祐三年《恩賜琅琊郡王德政碑》,閩臺及南洋開閩王氏後裔每歲來祭,為閩王氏第一祖廟。
📍河南省開封市 始建於北宋 —
王祐植槐、王旦居相之地。舊堂久廢,然「三槐」二字隨族譜流布天下,江南各地王氏祠堂多題此額,遙奉汴梁舊堂為宗。
📍江西省上饒市婺源縣 始建於明 縣級文物保護單位
徽州王氏聚族而居之典型,三進院落,梁枋雕飾精美,堂中懸「三槐世澤」匾,為贛皖交界王氏合族祭祀之所。
公藏與民間著錄的本姓譜牒
| 譜名 | 纂修 | 版本 | 收藏 |
|---|---|---|---|
| 太原王氏宗譜 | 王廷相等纂修 | 清乾隆間木活字本 | 上海圖書館 |
| 琅琊王氏族譜 | 王錫爵等修 | 明萬曆刻本 | 國家圖書館 |
| 三槐王氏宗譜 | 王維翰纂 | 清光緒重修本 | 上海圖書館 |
| 開閩忠懿王氏族譜 | 王懋德等修 | 清嘉慶刻本 | 福建省圖書館 |
| 王氏通譜 | 王庸敬等輯 | 清光緒二十年木活字本 | 上海圖書館 |
| 新安琅琊王氏統宗世譜 | 王應鬥纂 | 明嘉靖刻本 | 國家圖書館 |
祠堂門柱之聯與其所本典故
三槐世澤
兩晉家聲
上聯指王祐植三槐、王旦為相之典;下聯指兩晉琅琊王氏王導、王羲之之盛。此為王氏祠堂最通行之聯。
槐陰世第
烏巷家聲
槐陰指三槐堂;烏巷即建康烏衣巷,東晉王謝兩族所居。
太原分皂旆
荊水擁朱輪
上聯標太原郡望,下聯言荊國公王安石之貴。
蘭亭一序傳千古
沂水雙清照萬家
上聯指王羲之《蘭亭集序》,下聯指琅琊臨沂王氏之清望。
秤心厚德留孫子
種樹高風勖後昆
上聯言王旦寬厚,下聯言王祐植槐垂訓。
求古今上下五千年,何代無才,何時無德,看我家太子晉而後,代有偉人,前哲典型,長為世式
歷東西南北數萬里,此處有山,此處有水,喜吾族三槐堂以來,族多俊彥,先人矩矱,永作家規
為清代王氏合族大宗祠所撰長聯,上溯得姓始祖,下承三槐堂號。
族規祖訓與家風所尚
一曰敦孝弟。父母者,身之所自出;兄弟者,氣之所同分。孝弟不修,雖有他能,無足觀也。
二曰篤宗族。一本之親,雖支分派別,同出一源。貧者周之,弱者扶之,訟者解之,勿以富凌貧、以強欺弱。
三曰重農桑。衣食者生民之本。子弟無業者,教之耕讀,勿使遊手好閒,墮入匪類。
四曰尚節儉。儉以養廉,奢以速禍。冠婚喪祭,各稱其家,勿慕虛榮、勿事浮靡。
五曰明禮讓。鄉黨之間,長幼有序。出入相友,守望相助,疾病相扶持。
六曰戒爭訟。一時之忿,動輒興訟,破家蕩產,悔之無及。凡有爭端,先稟族長處分。
— 清光緒《三槐王氏宗譜》卷首
祭祀必誠:春秋二祭,子孫畢集,衣冠整肅,不得喧譁嬉戲。
譜牒必謹:世系名諱,據實登載,不得攀附顯貴,不得遺漏支庶。
教子必嚴:八歲入塾,先教以灑掃應對,次及經史。子弟有過,父兄責之,族長誨之。
交遊必擇:近朱者赤,近墨者黑。凡賭博、酗酒、健訟之徒,戒勿與遊。
婚嫁必審:論門戶不論財帛,察品行不問妝奩。同姓不婚,古之通義。
出仕必廉:食君之祿,當盡其忠。四知之訓,尤宜服膺。有以贓敗者,不許入祠。
— 清乾隆《太原王氏宗譜》族規
關於王姓最常被問到的幾個問題